l’andjali, en joignant les mains, obtiendra les huit qualités excellentes. Lesquelles (au nombre de huit) ? — Par exemple : il obtiendra une forme excellente ; il obtiendra une force excellente ; une suite excellente (de serviteurs) ; une énergie excellente ; une sortie (de la famille) excellente ; une pureté d’esprit excellente ; la perfection d’une contemplation excellente ; l’éclat par excellence de la sagesse ; ce sont les huit qualités excellentes qu’il obtiendra.
Amis, celui, quel qu’il soit, qui procurera un siége de la loi au prêcheur de la loi qui désire enseigner cette exposition de la loi, le Lalitavistara, aura pour lui l’obtention de huit siéges désirables aussitôt ce siége procuré. Quels huit siéges ? — Par exemple : l’obtention d’un siége de chef des marchands ; l’obtention d’un siége de maître de maison ; l’obtention d’un siége de Tchakravartin ; l’obtention d’un siége de Gardien du monde ; l’obtention d’un siége de Çakra ; l’obtention d’un siége de Vaçavartin ; l’obtention du siége de Brahmâ ; l’obtention du siége de lion (trône) de celui qui est allé à Bôdhimanda ; l’obtention du siége de lion (trône) de celui qui, étant Bôdhisattva, est allé à Bôdhimanda (le lieu) excellent entre les meilleurs, (siége) de celui qui ne revient pas en arrière et qui a détruit l’opposition du démon ; l’obtention du siége de celui qui s’est revêtu de la pureté parfaite et accomplie d’un Bouddha, de sorte qu’il tourne la roue de la loi sans supérieure. Tels sont les huit siéges désirables qu’il obtiendra.
Amis ! celui, quel qu’il soit, qui donnera (son approbation, en disant) : C’est bien ! à celui qui enseignera cette exposition de la loi, le Lalitavistara, celui-là obtiendra les huit puretés complètes de l’œuvre de la parole. Quelles huit (puretés) ? Ainsi : la qualité d’agir conformément à la parole, par la pureté complète de l’œuvre de la parole qui se conforme à la vérité ; la qualité d’un discours qui doit être retenu par sa domination sur une assemblée ; la qualité d’un discours qui accueille, parce qu’il n’inquiète pas ; la qualité d’un discours aimable et doux qui ressemble au chant du Kalabingka, parce qu’il réjouit le corps et l’esprit. La qualité d’un discours doux, parce qu’il rassemble les êtres par son absence de rudesse. La qualité de la voix de Brahmâ par sa domination sur tous les êtres. La qualité du son retentissant de la voix du lion, parce qu’elle n’est pas dominée par toutes les oppositions ; la qualité do la voix d’un Bouddha, parce qu’elle apaise complètement les
