Alors Brahma, Çakra et les autres dieux, se dirent intérieurement : Pourquoi donc Bhagavat a-t-il créé une pensée pour le monde ? Et ils virent d’un regard étendu que c’était pour enseigner la loi à une réunion de dieux, afin de convertir le roi Çuddhodana. Ensuite les dieux qui vivent dans la région du désir, et les dieux qui vivent dans la région de la forme[1], connurent la pensée de Bhagavat, et avec la même rapidité qu’un homme fort met à tendre son bras plié ou à replier son bras tendu, les dieux qui s’agitent dans la région du désir et ceux qui s’agitent dans la région de la forme disparurent du monde des dieux et se trouvèrent en présence de Bhagavat dans le parc de Bhramadeça.
Bhagavat, de son côté, au moyen de sa puissance surnaturelle, transforma les quatre portes de la bonne demeure en portes faites de quatre espèces de pierres précieuses, et, à ces quatres portes, il plaça comme gardiens, les quatre Lokapâlas[2]. Alors les dieux qui se meuvent dans la région de la forme tournèrent trois fois autour de Bhagavat ; puis, après avoir salué avec la tête les pieds de Bhagavat, s’assirent non loin de lui du côté droit ; et les dieux qui se meuvent dans la région du désir tournèrent trois fois autour de Bhagavat ; puis, après avoir salué avec la tête les pieds de Bhagavat, s’assirent non loin de lui du côté gauche.
La pratique constante du roi Çuddhodana était de venir trois fois par jour voir Bhagavat et lui rendre hommage. Or, le roi Çuddhodana, s’étant levé de bon matin, vint se présenter à la porte orientale de la bonne demeure. Dhṛtarâṣṭra lui dit : Grand roi, n’entre pas, attends ! — Pourquoi ? — C’est que Bhagavat est occupé à enseigner la loi à une assemblée de dieux : ici ce n’est pas sur son nom seul qu’on est admis. — Mon bon ami, qui es-tu ? — Grand roi, je suis le grand roi Dhṛtarâṣṭra.
Le roi Çuddhodana se présenta ensuite à la porte méridionale de la bonne demeure. Virudhaka lui dit : Grand roi, n’entre pas, attends ! — Pourquoi ? — C’est que Bhagavat est occupé à enseigner la loi à une réunion de dieux :
- ↑ On sait que le ciel bouddhique se divise en trois régions dont l’inférieure est la région du désir, la moyenne la région de la forme. Il n’est pas question ici de la région sans forme, qui est la région supérieure, sans doute parce qu’elle est trop élevée au-dessus des affaires de ce bas monde.
- ↑ Les Lokapâlas, « gardiens du monde, » sont les personnages qu’on appelle aussi les « quatre grands rois » du mont Meru ; leurs noms sont bien connus. On va les retrouver tout à l’heure ; chacun de ce rois est indiqué comme occupant aux portes du Vihâra la position qu’il a aux côtés du mont Meru.
