CHAPITRE IV
I. Rapports du Mazdéisme avec le Védisine et le Brahmaaisme. — Tiails comiiiuiis anciens : Ahura et Vai’una ; Mithia-Milra ; mythes de Soma-Haoma ; Ahi et A/.lii.
— Traits communs récents. Les trois Contre-Amshaspands, Indra, Saurva, Nàoiihaithya, sont trois dieux indiens choisis délibérément dans le panthéon d’une fausse religion pour en iaire des démons. — Le Daéva est un Deva, un faux dieu. II. Le démon Bùiti. Son identité avec Buddha. — La tentation de Zoroastre et celle de (jàkyamuni. — Les controverses contre Gaotema-Gotama. — Entrée du Buddhisme dans l’Iran oriental au ii« ou au i" siècle avant notre ère. III Azhi Dahâkà à Babylone. — Azhi Dahàka représentant de la race arabe dans l’Avesta (NasU Citràdat). — Date de l’établissement des Arabes dans l’Iraq (n° siècle après notre ère).
IV. Dogme d’une création spirituelle du monde avant la création matérielle ; — dans le Bundahish, dans l’Avesta (Nask Dâmdât). — Origine grecque de cette doctrine, dérivée de la théorie des Idées. — Forme de la doctrine dans Philon le Juif. — Le Néo-Platonisme dans la Perse arsacide. Tansar le Platonicien. Vohu Manô, la Pensée Divine, premier Amshaspand, première création d’Ahura et son agent dans la création du reste du monde. — Répond au Asyoç OïTî^ de Philon. — Type de l’homme idéal, comme le Logos. — Intercesseur et médiateur, comme le Logos. — La Sagesse divine chez les Juifs hellénisants. — Les six Amshaspands.
— Les six Puissances correspondantes dans Philon. — Les Gàthassont le premier monument du Gnoticisme ; d’un Gnoticisme purement moral. V. Points de contact entre l’Avesta et la Bible. — La création des six jours et la création des six périodes. — Fête commémorative du sabbath : fêtes commémoratives des GftliAnbârs. — Le premier couple : Adam et Eve, Mashya et Masliyàna.
— Le déluge et l’Arche de Noé, le déluge et le Var de Yinia.— Partage de la terre : Noé et ses trois (ils, Thraétaona et ses trois lils. — Conception chronologique du
