Dvu-ma-rten-hbrel sñing-po, དབུ་མ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།. L’essence de l’enchaînement des causes, selon l’école madhyamika (5).
Srid-pa hpho va, སྲིད་པ་འཕོ་བ།. Le changement de l’existence mondaine (Sk. Bhava-sankranti) (6).
Gtan ts’igs-grub-pa, གཏན་ཚིགས་གྲུབ་པ།. Le syllogisme ou l’argument parfait (7).
Hkrul-pa hjoms-pa, འཁྲུལ་པ་འཇོམས་པ།. La victoire sur l’erreur (8).
Ye-çes-sñing-po-kun-las btus, ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས།. L’essence de la sagesse extraite de divers ouvrages (9).
Çes-rab-sgron-ma, ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ. La lumière (ou la lampe) de la sagesse (10).
(Dza ཛ xix) Dvu-mahi-sñing-po, དབུ་མའི་སྙིང་པོ. L’essence de la philosophie Madhyamika (11).
Rtog-ge hbar-va, རྟོག་གེ་འབར་བ། (Sk. Tarkajvâla). Raisonnement violent ou ardent. — Commentaire sur l’ouvrage précédent (12).
On y passe en revue plusieurs sectes philosophiques de l’Inde ancienne, spécialement au point de vue du langage technique de chaque école. Les sectes mentionnées sont Sankhya, Vaiçesika, Nyâija, Mimam̃sa, Lokâyata, Vidyâkara et plusieurs autres qui adoptent pour premier principe soit Puruṣa, soit Pradhâna, soit Brahma, soit Visnu, Içvara, le Temps, les Atomes. Les Mlechas sont aussi mentionnés (sous le nom tibétain de La-lo écrit Kla-klo ཀླ་ཀློ) : mais, en général, ce sont les mahométans qui sont compris sous cette appellation.
(Ya ཡ xxiv) Byangs-chub-sems-dpahi-rnal-hbyor-spyod-pa, བྱངས་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ།. Pratique Yoga d’un Bodhisattva (13).
Pung-po lnga, པུང་པོ་ལྔ. Sur les cinq agrégats (13).
Stong-ñid, སྟོང་ཉིད་, (Sk. Çunyatâ), sur la vacuité ou le vide ; notion abstraite du vide (15).
(Ra ཡ xxv) Dvu-ma-la hjug-pahi hgrel bçad, དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་འགྲེལ་བཤད།. Introduction à la doctrine Madhyamika (61).
(Ra-Ça ཡ-ཤ xxvi-xxvii). Ces volumes contiennent plusieurs ouvrages et commentaires sur la secte philosophique Yoyâcarya.
