Dix-neuf ouvrages distincts ;
1. Çraddhâ-balâ dhânavatâra-mudra[1], tib. Dad-pahi-stobs-bskyed-pa-la hjug-pahi-phyag-rgya, དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ, folios 1-103. Diverses explications relatives aux termes : affranchissement de la douleur et progrès dans la foi, données par Çâkya à Manjuçri. Sur les six vertus transcendantes. Les divers Bhumis (ou degrés) de Bodhisattvas. Plusieurs Buddhas ou Tathâgatas aux dix coins du monde ; — leur perfections et leurs efforts pour amener à la perfection toutes sortes d’êtres animés. Traduit par Surendra-Bodhi et Ye-çes-sde.
2. Nyata-aniyata-gati-mudra avatâra, tib. Nges-pa-dang ma-nges-pa-hgro-vahi phyag-rgya-la hjug-pa, ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇུག་པ, folios 103-127. Sur les manières certaine et incertaine de progresser vers la perfection et la béatitude finale : enseigné par Çâkya, à la demande de Manjuçri. Traduit par Prajña-varma, Surendra-bodhi et Ye-çes-sde.
3. Dharma-mudra, tib. Chos-kyi-phyag-rgya, ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ, folios 127-132. Lois morales ou religieuses que doivent respecter ceux qui adoptent la vie religieuse, discussion entre Çarihi-bu et Rab-hbyor (Sk. Subhuti).
4. Pradipadâniyâ, tib. Mar-me hbul-va, མར་མེ་འབུལ་བ, folios 132-150. Action d’offrir des lampes et des lumières en l’honneur des Buddhas et des Bodhisattvas. Çâkya, s’adressant à Çarihi-bu, lui expose les bénédictions qui proviennent de ce mérite religieux.
5. Nagara avalambika, tib. Grong-khyer-gyis hts’o-va, གྲོང་ཀྱེར་གྱིས་འཚོ་བ, folios 150-152. Une femme appelée Nagara-avalambikâ offre une lampe à Çâkya avec un zèle religieux tel que Çâkya lui prédit que, en conséquence de ce mérite religieux, elle deviendra un Buddha après une longue période de temps[2].
