XVI. Çer phyin-kun-tu-bzang-po ཞེར་པྱིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ (Sk. Prajñâ-pâramitâ-samantabhadra).
XVII. Çer-phyin-lag-na-rdo-rje ཞེར་པྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ (Sk. Prajñâ-pâramitâ Vajrapâni).
XVIII. Çer-phyin-rdo-rje-rgyal-mts’an ཞེར་པྱིན་ལག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན (Sk. Prajñâ-pâramitâ Vajraketu). — Ces cinq derniers aphorismes sont ainsi appelés à cause des noms des Bodhisattvas qui y figurent s’entretenant avec Çâkya sur la Prajnâ-pâramitâ.
Les vingt et un volumes du Çer-phyin traitent de spéculations, ou théories philosophiques, c’est-à-dire qu’ils contiennent la terminologie psychologique, logique et métaphysique des bouddhistes, sans aborder la discussion d’aucun sujet déterminé. On compte cent huit de ces sujets (Dharmas) termes ou phrases avec plusieurs subdivisions ou distinctions ; il suffit d’y ajouter un attribut quelconque, pour former des propositions affirmatives ou négatives. La plupart de ces termes ont été introduits dans le dictionnaire sanscrit et tibétain, qui a été préparé par d’anciens pandits indiens et interprètes tibétains et qui se trouve dans le Bstan-hgyur (classe Mdo, volume Go).
Voici quelques exemples des termes ou sujets de la Prajña-pâramitâ.
1. Phung-po : ཕུང་པོ (Sk. Skandha), agrégat ou corps ; ces agrégats sont au nombre de cinq, savoir :
| 1 | 2 | 3. | 4. | 5. |
| Corps. | Perception. | Représentation ou conscience. |
Composition ou notion. |
Connaissance. |
| Tib. Gzugs. | Ts’or-va. | Hdu-çes. | Hdu-byed. | Rnam-par-çes-pa. |
| གཟུགས་ |
ཚོར་བ | འདུ་ཞེས་ | འདུ་བྱེད | རྣམ་པར་ཞེས་པ |
| Sk. Rûpa. | Vedanâ. | Sanjñà. | Sanskâra. | Vijñâna. |
2. Skye-mched-drug, སྐྱེ་མཆེད་དྲུག, « les six sens », savoir : la vue, l’ouïe, l’odorat, le goût, le toucher et le sens moral.
