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ANNALES DU MUSÉE GUIMET

employés par les marchands pour frauder à la douane, en mettant dans les sacs des moines quelques-uns de leurs objets précieux.

Feuilles 155-166. — Conséquences de la cupidité et du vol. — Histoire fabuleuse de l’origine du mal dans le monde.

Feuilles 162-239. — Plusieurs histoires de suicide et d’empoisonnement parmi les prêtres, ou de moyens employés par plusieurs pour se tuer ou s’ôter la vie, par suite du chagrin ou du désespoir ressenti en entendant parler des divers genres de misères ou de calamités de l’existence. Çâkya défend qu’on discoure sur les misères de la vie au point d’amener par là les autres au désespoir[1].

Feuilles 270-274. — Prétendue connaissance surnaturelle attribuée à la communication ou à l’inspiration de quelque divinité. Termes employés pour blâmer ceux qui ont de semblables prétentions.

Feuille 306. — Plusieurs femmes appartenant à des familles respectables de Çravâsti, visitent les vihars (colléges et salles) dans un jardin voisin de cette ville, sous la conduite du prêtre Char-ka[2], qui leur donne des explications sur les vihars et les salles, avec des détails biographiques. Il a une tenue inconvenante. Histoire de plusieurs actes immoraux qui font perdre à un prêtre son caractère ou son rang, et le font déchoir de la dignité de prêtre. — Sur l’action de causer des dissensions parmi les prêtres.

Il y a ainsi dans ce volume, 439 feuilles dont les 30 premières sont occupées par le Traité sur l’Émancipation, en deux livres et 700 çlokas. Le reste du volume contient les premiers livres de l’explication de la discipline religieuse[3].


VOLUME VI — (Cha)

Ce volume renferme 22 livres et 431 feuilles.

Continuation du sujet (commencé vers la fin du cinquième volume) intitulé :

  1. Voir une histoire semblable dans le dictionnaire d’Ainsworth au mot Hegesius dans l’Index nom. prop. « Hégésias, philosophe de Cyrène, qui décrivait les misères de la vie avec tant d’éloquence que plusieurs se tuèrent eux-mêmes pour en être affranchis ; à cause de quoi Ptolémée lui ordonna de ne plus discourir sur ce sujet ». (Note de Csoma)
  2. Voir ci dessus volume III feuille 239 (page 46). (L. F.) 
  3. Le reste du volume et même les volumes suivants peuvent être considérés comme un développement, un commentaire du « Traité sur l’émancipation », c’est-à-dire du Pratimoxa. C’est une question non résolue de savoir si le Pratimoxa est un texte dont les écrits qui viennent ensuite sont le commentaire, ou s’il est un résumé, une nomenclature des transgressions diverses exposées dans les divers cas ou Espèces qui font l’objet des récits placés à sa suite. (L. F.)