en sauver une qui serait tombée dans la rivière ; — modification des prohibitions antérieures.
Feuille 407. — Défense de saisir une vache par la queue, en nageant dans la rivière ; — à quelle occasion cette défense fut faite. — On peut saisir la queue d’un bel éléphant, d’un beau cheval, d’un taureau, d’un buffle et d’un yak, mais à la condition de faire usage d’un sac (gant ?) de peau. — Inconvenances commises avec des sacs de peau. — Défense de porter des chaussures en bois (cing-gi mchil lham) ; — à quelle occasion fut faite cette défense. — Néanmoins il est permis d’en porter chez soi ; — quelle fut la raison de cette permission. — Que faire des chaussures en bois présentées (ou offertes) aux disciples ? (Feuille 401.)
Ici finit le premier volume du Dulva.
Les épisodes qu’il renferme et même ceux de tout le Dulva sont indiqués comme s’étant tous passés, à peu d’exceptions près, à Râjagṛha en Magadha et à Çrâvasti en Koçala, ou, pour mieux dire, dans des parcs voisins de ces deux villes.
Ce volume compte 563 feuilles. Il est divisé en 30 parties ou livres (Bam-po) བམ་པོ depuis le 25e jusqu’au 54e livre inclusivement.
Du feuillet 1 à 10, il renferme la continuation du Ko-lpags-gj̈i, ཀོ་ལྤགས་གཞི du premier volume, ou le traité sur le cuir ou la peau, ou, en général, ce qui concerne la permission accordée aux prêtres de porter des chaussures. — Dans l’Index, les médicaments sont indiqués comme étant le sujet de tout le volume ; mais il y est fort peu question de cette matière, excepté de la feuille 10 à la feuille 40.
Feuille 1-10. — Énumération de plusieurs sortes de chaussures (Mchil-lham) de la confrérie religieuse, avec accompagnement de récits faisant connaître de quelle manière elles furent mises en usage, puis ensuite interdites par Çâkya. — Telles sont celles qui sont faites de feuilles de roseaux (smyug-lo), des fibres de l’herbe muñja ; de fil ou laine filée (Srad-bu.), etc.
