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ANALYSE DU KANDJOUR. — AVERTISSEMENT

Elle compte exactement cent volumes répartis inégalement entre sept sections, savoir :


III .... 13 volumes. 277 ouvrages ou recueils.
III .... 21 223 ouvrages distincts.
III .... I 6 245 chapitres d’un seul ouvrage[1].
IV .... I 6 244 ouvrages.
IV .... 30 270 ouvrages.
VI .... I 2 271 ouvrage.
VII ....22 299 ouvrages distincts[2].
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100 volumes.
689 ouvrages.

Il y a donc près de sept cents ouvrages de toute grandeur, depuis le plus court, réduit à une seule lettre, jusqu’au plus étendu, qui occupe six volumes et 2272 feuillets. Tous ces ouvrages sont, à très peu d’exceptions près, traduits du sanscrit, et les titres sont en général reproduits dans la langue du texte original et en tibétain.

Csoma, après avoir donné quelques renseignements généraux sur l’ensemble de la collection, passe successivement en revue les sept sections, donnant en sanscrit, en tibétain, en anglais les titres des ouvrages qu’elles renferment, faisant ordinairement suivre ces titres d’analyses plus ou moins détaillées de ces ouvrages, indiquant même les numéros des feuillets occupés par chacun d’eux et parfois ceux où figure tel ou tel passage saillant qui a été jugé digne d’être signalé. Pour la première section, qui a un caractère plus spécialement historique, il donne une analyse suivie de la plus grande portion, notant les points essentiels, racontant avec détails quelques épisodes, et ajoutant à tous ces renseignements l’indication des folios du volume où le lecteur peut en aller chercher la confirmation dans le texte original. Le travail de Csoma, si complet qu’il soit en lui-même, nous a paru pouvoir être utilement agrandi et développé :

  1. Cet ouvrage compte 2272 feuillets ; nous en considérons les divers chapitres comme autant d’ouvrages distincts.
  2. Quelques menus ouvrages ont été omis de même que dans la section V. Les chiffres ne sont donc pas d’une exactitude rigoureuse ; mais on peut les considérer comme représentant avec une approximation très suffisante le nombre des récits réunis dans le Kandjour.