Dans le tableau des dix décades, nous avons dû détacher le récit centième de sa décade pour le rattaclior à la préecMlcnte. Nous allons rondro compt(i do cette pat’ticularité qui ne peut s’exiiliquer (|ue par rétiido des recueils congé iiorus de T/Vradùna-Oataka.
IjC rrufiriiie n’cH . — Go récit centième est tout à fait anormal. Tandis que les héros de tous les autres sont des contempjorains do Çàkvamuni, celui du centième lui est postérieur de deux siècles. Mais on raLlaclie son histoire au temps du Buddha, au moyen du récit d’un acte méritoir(^ qu’il avait fait peu après le Nirvana, et auquel il devait l’acquisition de ; la Bodhi au temps d’Açoka (riiistoiro de cette bonne action répondant au récit du temps passé des autres textes, bien que contemporaine des faits racimtés dans leurs récits du temps présent) .
Le Kalpa-druma. — Or, ce récit tlnal di> l’Avadàna -Çataka se trouve être le récit initial d’un recueil de trente Avadànas intitulé Kalpa-drumaaimdana-mâlû (Guirlande des Avadànas de l’arbre Kalpa) ; et les récits qui suivent, jusqu’au vingt-quatrième (à une exception près), sont : 1" les premiers récits des décades de l’Avadàna- çataka (la 4 exceptée), se suivant dans l’ordre des décades ; 2° les deuxièmes récits des mêmes décades se suivant dans lo même ordre ; 3" le récit -1" de la Vl" décade ; 4’ les récits 15 et 16" de la II", entre lesquels s’intercale, avec un texte étranger àl’Avadàna-Gataka, le récit .3 ;> de la IV’ décade. En un mot, les vingt-quatre premiers récits du Kalpa -dr. -av. (à l’exception du 22") correspondent respectivement aux récits suivants de l’Avadàna-çataka :
100, I, W, 21, 41, 51, Gl, 71, SI, 91.
2, 12, 22, 42, 52, 62, 72, 82, 92, 54, 15, 33, 16.
Le Ratna-Avadâna. — La série des récits de l'Avadàna-Çataka se continue, suivant le même plan, dans un autr(.’ recueil de 34 Avadànas, intitulé : lîa/iia-avadàiia-mâld (Guirlande des Avadànas de joyaux), tout à fait sendjlable au précédent, dont il est visiblement la suite. Les vingt-un
