CHAPITRE IV
Les idées dont nous avons suivi le développement jusqu’ici étaient toutes, ou peu s’en faut, contenues en germe dans la conception brahmanique du sacrifice et des rapports de l’homme avec l’univers. En abordant le système philosophique qui, sous le nom de Yoga, a exercé et exerce encore une influence fort grande sur la mentalité hindoue, nous sommes mis en présence, semble-t-il, d’un ordre tout nouveau de croyances. Ce n’est pas que ces croyances, ou leurs antécédents, ne soient représentées dans la littérature orthodoxe antérieure. Mais, dans les textes que nous avons utilisés jusqu’à présent, elles apparaissent accessoires et ne déterminent guère le courant général de la pensée. Au contraire, ce sont elles qui, dans l’école du Yoga, prennent la direction du mouvement et qui se trouvent à la base du système. Il importe de dégager tout d’abord ces concepts dominateurs ; peut-être parviendrons-nous ainsi à marquer plus aisément la place du Yoga dans l’évolution de la théosophie hindoue.
Le sacrifice brahmanique repose essentiellement sur cette hypothèse que l’homme est à même d’exécuter les actes conservateurs ou réparateurs qui maintiennent le cours naturel des choses dans sa vie ou dans celle de l’univers, ou
