CHAPITRE DEUXIÈME
L’enseignement contenu dans les anciennes Upanis=ad peut se ramener à trois dogmes fondamentaux :
1o L’âme individuelle est identique à l’âme universelle ; doctrine de l’advaita (non-dualité) ;
2o L’existence individuelle de l’âme est pour celle-ci un état de souffrance ; doctrine du saṁsāra (métempsycose) ;
3o L’âme individuelle est affranchie de la souffrance par sa réunion à l’âme universelle, réunion réalisée dès qu’elle prend conscience de son identité avec celle-ci ; doctrine du mokṣa (salut).
L’être en soi, c’est-à-dire l’être dénué de toute qualité contingente, de toute relativité, c’est Brāhman. On le désigne souvent par le mot le plus abstrait qu’une langue puisse posséder, ce (tat). L’indétermination absolue de l’être, c’est la seule chose qu’on soit en droit d’affirmer de Brahman. De lui, on ne peut rien dire, sinon « qu’il n’est
