ternes, un regard brillant, la santé, la domination sur les éléments[1], une digestion active, des nāḍī bien nettoyées, tels sont les signes caractéristiques du haṭhayoga (II, 77).
Comme tous les systèmes orthodoxes, le Yoga promet à ses adeptes le salut. Théoriquement, le mokṣa est la seule récompense digne de tant d’efforts et d’une pareille intensité de méditation. Mais ce but ne laisse pas d’être lointain. En fait, les préliminaires du salut intéressent beaucoup les yogins. Pour n’être que provisoires, les fruits spirituels que le yoga procure immédiatement à ses fidèles, sont assez estimables pour qu’on ait pris soin de les décrire et de les cataloguer.
L’évolution spirituelle[2] du yogin s’accomplit en sept étapes, les bhūmi (Y. S. II, 27). À chacune d’elles l’âme se libère d’un des liens qui l’enchaînent à ce qui n’est pas elle, de manière à recouvrer finalement son intégrité parfaite. Les quatre premières délivrent l’âme de tous les produits externes de la prakṛti ; ils constituent dans leur ensemble la kāryavimukti : 1o Le yogin a reconnu la misère de tout ce qui existe ; il sait tout ce qu’il importe de savoir ; 2o il a rompu tous les liens qui l’attachent au monde extérieur ; 3o il a réalisé tout ce qu’il pouvait désirer ; 4o il est libre de tout devoir. Les trois autres étapes, qui forment ensemble la cittavimukti, affranchissent l’âme des entraves qui lui viennent de son association avec l’organe interne ; 5o l’organe de la pensée a achevé sa tâche ; ne subissant plus aucune modification du fait de son contact avec le monde sensible, il est en repos ; 6o les guṇa ont cessé d’agir pour
