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apporte en disant que cet enfant est un Dieu, & que par conséquent le Sculpteur n’a pas dû le réprésenter avec celui d’un homme fait, est une raison qui semble contrarier la raison même, puisque ce Dieu étant personnellement différent des autres Dieux en ce qu’il est enfant, & qu’il l’est toujours, n’est plus par conséquent réprésenté selon cette différence personnelle, lorsqu’on le réprésente avec les proportions d’un homme fait, & qu’on ne lui laisse de l’enfant, que la petitesse, ce qui fait un nain proportionné, mais non pas un enfant, & contrarie par conséquent la fiction à laquelle on doit se conformer ; à moins qu’on ne prétende que Cupidon est ici réprésenté tel qu’il devint après que sa mère eut consulté Thémis, & qu’elle en eut suivi l’avis. Car la Fable dit que Vénus voyant que son fils, ne croissoit point, & en ayant demandé la cause à Thémis, qui lui répondit qu’il ne grandiroit que lorsqu’il auroit un frere qui pût joüer avec lui ; elle accoucha d’Anteros, qui servit de compagnie à Cupidon, & avec lequel Cupidon commença à croître, & à prendre par conséquent