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- W. Schlegel et l’esprit sculptural de la tragédie. — Son disciple, Anselm Feuerbach, source de Wagner. — L’œuvre d’art intégrale. — Sculpture et tragédie.
- La philologie considérée comme une initiation à des mystères religieux. — Origine sacerdotale des formes littéraires. — Antagonisme d’Apollon et de Dionysos ; leur réconciliation. — Dionysos Zagreus, dieu de la mort. — Ce que Jacob Burckhart et Nietzsche doivent à cette interprétation pessimiste de la vie des Grecs.
- Il fournit la théorie de l’apollinisme. — 1. Notion de l’Apollon des Doriens. — Le dieu de la statuaire et de la sagesse. — 2. Mystère d’Apollon imaginé par Otfried Müller. — Le prétendu drame dorien primitif, avec satyres. — L’addition du dithyrambe dionysiaque. — Sophismes de cette construction. — Nietzsche les emprunte.
- Le Dionysos rustique ; caractère social de son culte. — Différence entre satyres et silènes. — Sophismes de F. Welcker sur le dithyrambe. — Forte déduction que Nietzsche doit à Welcker.
- Comment Nietzsche a fréquenté sa maison. — Les dieux grecs de la région basse : Dionysos destructeur. — Transformisme moral de Bachofen. — L’esprit dionysiaque. — Le renversement des valeurs sociales. — La civilisation dionysiaque. — Emprunts de Nietzsche. —
- Projet de Nietzsche : Concilier Richard Wagner et Franz Liszt. — La musique pure et la symphonie de Berlioz ; son affinité avec l’épopée philosophique moderne. — Selon Nietzsche, la tragédie grecque et la tragédie wagnérienne tendent à la symphonie. — Synthèse de ces idées dans le livre sur la Naissance de la tragédie. — Les retouches nécessaires.
