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raison et de la vie n’aurait été capable de concevoir ni d’exécuter un tel plan ; et il en conclut que l’Eglise chrétienue n’est point fille du génie, mais une institution divine, in réalisation d’une idée conçue dans la sagesse éternelle, pour Je salut de l’humanité. Ce qui caractérise la théologie de M. Beautain, c’est l’exclusion complète qu’il donne à la raison dans l’enseignement des vérités religieuses. 11 regarde la foi comme la première condition pour être éclairé. La raison, abandonnée à elle-même, lui paraît dans l’impuissance de découvrir et d’affirmer nue seule vérité elle a besoin, pour connaître Dieu, qu’une parole supérieure le lui révèle.
POLEMIQUE
Au commencement de ce siècle parut en Italie un ouvrage de théologie, intitulé Triomphe du St-Siège et de l’Eglise, par Maur Cappellari. L’auteur, qui est aujourd’hui l’auguste chef de la catholicité, le visible représentant de J.-C. sur la terre, Grégoire XVI enfin, avait pour but dans cet ouvrage, composé dans sa jeunesse, de soutenir la doctrine de l’infaillibilité absolue du Pape contre les novateurs de Pistoie, et en général contre les Jansénistes. Ce n’est pas que le vénérable théologien ne fasse ses réserves en faveur des écoles théologiques qui, comme celle de France, représentée par l’illustre Bossuet tout en accordant aux décrets du souverain Pontife la soumission qui leur est due, exigent néanmoins, avant d’en faire la base de leur foi, certaines conditions contre lesquelles l’Eglise ne
