Moyen Age, une réputation supérieure à celle qu’il a obtenue jusqu’ici. » Au littérature française au Moyen Age, Paris, 1890, p. 229. Cette Somme des Vices et des Vertus est un’exposé en français de la doctrine morale chrétienne. Son succès et sa diffusion furent, dès le vivant de l’auteur, et pendant plusieurs siècles, vraiment extraordinaires ; manuscrits, éditions, traductions en toutes langues et dialectes, en témoignent ; la qualité théologique et littéraire de l’œuvre les explique. Inspiratrice de nombreux Miroirs, elle est elle-même bâtie selon le procédé septénaire, cadre classique au xhi c siècle, dans lequel on disposoait la matière morale d’après les sept demandes du Pater, les sept vertus, les sept péchés capitaux, les sept dons du Saint-Esprit, les sept béatitudes, etc. Cf. Did. théol. cath., t. ii, col. 1900.
Quétif-Echard, Scriplores ordinis prædicalorum, Paris 1719, 1. 1, p. 386-388, dont la notice est reprise par l’Histoire littéraire de la France, t. xix, p. 397-405. Le P. Mandonnet a su reconnaître, et a mis en valeur, l’épitaphe de Laurent, publiée, au milieu d’autres écrits de Remigio Girolami, par G. Salvadori, dans Scritti vari di filologia, dédiés à E. Monaci, Rome, 1901, p. 455-508 : Laurent d’Orléans auteur de la Somme-le-Roi, dans Revue des langues romanes, 1913, t. lvi, p. 20-23. Sur la Somme, outre les manuels d’histoire littéraire, voir G. Bertoni, Riccrche sulla Somme-le-Roi di frère Laurent, dans Archiv fur dos Studium der neueren Sprachen, 1904, p. 344-365.
M.-D. Chenu.
- LORICHIUS##
LORICHIUS, en. allemand LU RK A EUS ou
LORICH Josse, célèbre théologien, naquit vers
1540, à Trarbach, au diocèse de Trêves, et suivit
d’abord la doctrine de Luther. Entré ensuite dans
l’Église catholique, il enseigna avec éclat et pendant
longtemps la théologie à l’université de Fribourg-en-Brisgau,
et y exerça à plusieurs reprises la charge de
recteur et de doyen. Ses grandes donations au Collège
de la Paix, à Fribourg, lui méritèrent le titre de fondateur.
Il fut aussi bienfaiteur insigne de la chartreuse
de SaintJean-Baptiste, située près de la même ville,
où son frère dom Simon Lorich, ancien supérieur de
plusieurs chartreuses, était décédé en 1587. Arrivé à
la vieillesse, le savant professeur se retira dans ce
couvent et y prit l’habit de chartreux. Il fit son testament
le 16 mars 1611, probablement peu de jours
avant sa profession monastique, et décéda en 1613. Il
publia un grand nombre d’ouvrages concernant la
théologie et l’ascétisme, et en a dressé le catalogue dans
son avant-dernier livre intitulé : Thésaurus novus
utriusque Iheologiæ theoretiese et practicæ, Fribourgen-B.
, 1609, 2 tomes in-fol., afin, dit-il, de compléter
la liste que le P. Possevin en avait imprimé dans son
Apparalus sacer. Cependant son catalogue est loin
d’être complet, et d’après la notice de Henri Schreiber,
publiée en 1830 et différentes recherches particulières
on peut encore y faire des additions et des corrections.
l E7Uvixi.ov theologici studii, 1570, in-4°. — 2° Catenula
prsecipuorum articulorum fidei ac religionis christianise,
Cologne, 1576, in-8°. L’auteur y ajouta une très
courte étude de la doctrine de la justification. — 3°D(’sputatio
de adoratione ejusque speciebus, Fribourg, 1576,
in-4°, Ejusdem disputationis apologia contra N. Herebrandum
Tubingen., Fribourg, 1576, in-4° ; De/ensio
ejusdem Apologiæ adversus hyperaspisten et spongiam
disputationis, de precatione prædicti Herebrandi,
Ingolstadt, 1577, in-8°. — 4° Tract, devera et falsa libertate
credendi ex sacris Scripturis, etc., Ingolstadt, 1577,
in-8°. — 5° Tract, de traditionibus ecclesiasiicis et voluntario
Dei cultu in génère contra duo paradoxa hxreticorum
nostri temporis : Nihil esse credendum quod non sit
expresse scriptum in Bibliis ; et nihil esse observandum
quod non sit in iisdem Bibliis expresse prseceptum ?
Additus est indiculus de notis seu proprietatibus Eccle-six,
etc., Ingolstadt, 1579, in-4°. — 6> Kurzer Begriff
etc., ou courte exposition des notes ou propriétés de la véritable Église, en allemand, Fribourg, 1579, in-8°. — 7 Disputatio de horis canonicis, Fribourg, 1 579, in-8°. H Disputaiio de aliquot et triginta poznis ac damnis concubinatus drricorum, deque causis et remediis ejusdem, Fribourg, 1579 (ou 1590), in-4°. — 9’Evangelium, hoc est de vi, natura et scopo Evangelii adversus temerariam, slullamque jactantiam eorum qui se hodie nominant Evangelicos, Ingolstadt, 1590, in-8°. — 10° Traduction allemande de deux lettres de saint Jérôme pour la direction d’une mère chrétienne et l’éducation d’une pieuse jeune fille, Cologne, 1581, in-8°. — 11° Trad. allem. des sermons de saint Bernard à sa sœur, Cologne
1581, in-8°, — 12° Instruction en allemand sur l’intercession des saints et les pieux pèlerinages, Cologne,
1582, in-8°. — 13° Confession des articles de la foi catholique tirée des œuvres de saint Augustin, en allemand, Cologne, 1582, in-8°. — 14° Traité allemand, intitulé : Religion-Friede, etc., Cologne, 1583, in-8° ; Fribourg, 1610, in-4°. — 15° Disputatio de optimo génère orationum, Fribourg, 1583, in-4°. — 16° De ecclesiastico cœlibatu, Fribourg, 1584, in-8°. — 17° Traité allemand, sur les notes de l’Église Munich, 1585, in-8°. — 18° Trad. allem. du traité du mépris du monde, par Didacus Stella, Cologne, 1586, in-8°. — 19° Le miroir des veuves, en allemand, Munich (et Fribourg), 1586, in-16°. — 20° Disputatio de imaginibus (ou De usu imaginum in Ecclesia Dei), Cologne, 1587, in-4°. — 21° Cura corporis humani pia atque salubris pro clericis aliis piis omnibus ex S. Scriptura, ejusque inlerpretibus, etc., Ingolstadt ( et Munich), 1587, in-8° : réimpression avec ce nouveau titre : Loci communes quibus religiosi utriusque sexus et omnes ii qui Christo nomina dederunt ad vitam bene agendam commode et maximo cum fructu uti possunt, Munich, 1589, in-8°. — 22° Traduction allemande de la Lettre de J.-C. à l’âme fidèle de Lansperge, chartreux, Munich, 1588, in-16. — 23° Speculi vitse humanee Synopsis ex tractatu Roderici-Zamoren. episcopi…, Munich, 1590, in-16. — 24° Dispu, tatio de cwremoniis ecclesiasticis, Ingolstadt, 1590, in-4°. — 25° Spéculum imper feclionis in vita et moribus christ ianis, Ingolstadt, 1590, in-4°. — 26° Oratio breois et perspicua de absurditatibus quee sequuntur ex duplici errore circa existentiam Christi in SS. eucharistie Sacramento, Ingolstadt, 1590, in-4°. — 27° Josse Lorichius traduisit de l’allemand en latin le Combat spirituel de Scupoli, qu’il attribua faussement à Jean Castaniza, bénédictin espagnol, comme dit Nicolas Antonio : Pugna spiritualis auctore lo. Castaniza, Fribourg, 1591, in-16 ; dans son catalogue, il a marqué le titre de la 2e édition, où il ne donne aucun nom d’auteur : Pugna spiritualis seu tractatus vere aureus de perfectione vitse christianæ auctoris incerti… Adjecta est appendix de jceculatoriis oraliunculis, Fribourg, 1599, in-12 ; enfin ayant constaté que le texte allemand, qu’il avait traduit et publié, en latin, renfermait plusieurs fautes, il refit sa version, qui a eu depuis un grand nombre de réimpressions. Il est à remarquer que la traduction de Lorichius ne renferme que 33 chapitres du Combat spirituel, parce que le texte allemand était conforme à la première édition italienne publiée par le comte de Porzia à l’insu de Scupoli, et que cette traduction a été plusieurs fois retouchée par d’autres éditeurs, qui visaient plus à l’élégance des phrases qu’à l’édification des lecteurs. — 28° L T n traité des superstitions populaires, en ail., Fribourg, 1591 (ou 1593), in-8°. — 29° Traduction allemande d’un traité sur l’amour de Dieu, suivi d’un Miroir des malades, etc., Fribourg, 1593 et 1604, in-16. — 30° Christlicher Laienspiegel, etc., ou Miroir des chrétiens laïcs. Fribourg, 1593, in-l°. Même ouvrage sous le titre : Porta des Himmels und Eingang : um ewigen Leben, Fribourg. 1605, in-4°. — 31° Disputatio de una Religione, Fri-
