foi, d’espérance, de charité, de prudence, de force, de tempérance et des grâces gratis dalæ.
2° Œuvres juridiques. — 3. Summa quæstionum regularium, où il traite au point de vue canonique des cas de conscience qui peuvent se présenter aux religieux des deux sexes ; 5 tomes in-4°, Rome, 1637-1647. Cet ouvrage eut successivement plusieurs éditions partielles. Le t. v comprend le Mare magnum de plusieurs ordres religieux, dominicains, mineurs, augustins, carmes, servîtes, etc. — 4. Consulta varia theologica, juridica et regularia, Venise, 1656, in-fol.
— 5. L’Apanagium, étude juridique sur l’apanage du prince Philibert de Savoie, Bracciani-Rome, 1654, in-4°. Tous ces ouvrages juridiques parurent revus et augmentés dans les Opéra regularia et moralia, 4 vol. in-fol., Lyon, 1655-1656 et ibid., 1688.
3° Œuvres ascétiques. — 6. De regularium reformatione ou De disciplina monastica. C’est un seul et même ouvrage qui parut sous ces deux titres et traite de la vie religieuse suivant le modèle des saints Pères et anciens moines. Cet ouvrage eut six éditions, trois à Rome, 1627, 1641 et 1646, in-4°, une à Cologne, 1629, in-12, et deux à Lyon dans le tome i des Opéra regularia et moralia, 1655 et 1688. — 7. De palronatu seu de singulari SS. Virginis Mariæ palronatu et palrocinio in sibi devolos, étude ascético-historique sur la singulière protection de la vierge Marie à l’égard de l’ordre des carmes. L’auteur s’y est principalement servi du Collectaneum exemplorum et miraculorum de Baudouin Leersius (tl483) et du De palronatu et palrocinio B. V. Marias d’Arnold Bostius (écrit en 1479). L’ouvrage parut à Rome, 1648, in-4°, et à Bruxelles, 1651, in-16 ; Daniel de laV. M. en a donné un abrégé dans son Spéculum Carmelitanum, Anvers, 1680, 1. 1, p. 432-470.
4° Œuvres historiques. — 8 et 9. Columna immobilis et Turris Davidica, Bracciani, 1655 et 1656, in-4°, et à Lyon dans le t. iv des Opéra regul. etmor., 1656 et 1688. Ces deux ouvrages traitent de l’image miraculeuse de N. D. del Pilar de Saragosse et de la cathédrale del Pilar. — 10. En espagnol une Vie de Sle Marie Madeleine de Pazzi, Rome, 1648, in-4°, Saragosse, 1650, fut traduite en plusieurs langues. — 11. Annales sacri prophelici et eliani Ordinis B. Virginis Mariæ de Monte Carmeli. Cet ouvrage de grande envergure et qui suppose un travail infatigable, devait comprendre cinq tomes in-fol., quatre seulement furent publiés, le cinquième resta inachevé dans les archives du couvent de Lezana à Rome. Il y défend les traditions de son ordre au sujet de sa descendance élianique. Le t. i, Rome, 1645, viii-755-xL p.. comprend la période qui s’étend depuis le prophète Élie jusqu’à Notre Seigneur Jésus-Christ. Le t. ii, ibid., 1650, viii-712-xxviii p., s’étend jusqu’à Jean de Jérusalem xliv (ou lxii ?) commencement du ve siècle. Le t. iii, ibid., 1653, viii-539-xlix p., jusqu’à saint Berthold (milieu du xiie siècle). Le t. iv, Rome, 1656, xii-1061-lxxi p., jusqu’à la naissance de sainte Thérèse (1515).
On doit encore à Lezana quelques ouvrages qui sont restés mss. comme le De auxiliis gratis ?, en 1653, prêt à être imprimé ; et un ouvrage sur les cinq propositions des Jansénistes, Votum circa recentiores propositiones, 1653.
Cf. P. Benedict Zimmerman, O. C. D., The Catholic Encyclopedia, NewYork, t. ix, p. 209° ; Cosme de Villiers, Bibl. carmel., Orléans, 1752, t. i, col. 772-779, qui rapporte une longue bibliographie ; Daniel de la V. M., Spéculum carmel., Anvers, 1680, t. i, p. 433 ; t. ii, p. 962° -963 1000° -1001°, 1078° ; Godefroi Henschenius, S. J., qui dans la préface à la vie de S. Pierre-Thomas, patriarche de C.onstantinople, Anvers, 1659, donne un admirable parallèle entre Lezana et S. Pierre-Thomas ; Nicolas Antoine, Bibl. Hispana nova, Madrid, 1733-1738, 1. 1, p. 490 sq.
P. Anastase de S. Paul.
- LHERMINIER Nicolas##
LHERMINIER Nicolas, théologien français
(1657-1735), né le 14 novembre 1657, à Saint-L’lphace,
diocèse du Mans, termina à Paris les études qu’il avait
commencées au Mans ; il fut reçu docteur en théologie
en 1689 et enseigna avec succès la théologie à Paris,
jusqu’en 1707. A cette date, Lherminier fut rappelé
dans son diocèse par l’évêque du Mans, Montenard de
Tressan, qui le nomma chanoine théologal, puis archidiacre.
En 1723, durant la vacance du siège, il administra
le diocèse et il engagea le chapitre à appeler de
la bulle Unigenilus ; en 1725, il revint à Paris où il
mourut le 9 mai 1735.
Tous les écrits de Lherminier se rapportent à la théologie et sont plus ou moins favorables avx thèsts jansénistes. Il a composé un Traclatus de atlributis Dei, deSS. Trinitate et de an gelis, in-12, s. 1., 1700.— Son ouvrage capital est Summa theologiæ ad usum scholarum accommodala, 7 vol., in-8, Paris, 1701-1711. Le premier volume, paru en 1701, a pour objet Dieu, la Trinité et les anges. Lherminier rejette les preuves de l’existence de Dieu données par saint Thomas (elles ne sont que des sophismes) ; il n’admet que la dernièie tirée de l’ordre du monde (Journal de Trévoux, de mai 1701, p. 28-34). Le second volume parut en 1702 ; il a pour objet l’incarnation, la grâce, le mérite et la justification (Journal des savants du 8 mai 1702, p. 287290, et du 6 juillet 1704, p. 333-338). L’écrit de Lherminier fut censuré dans une Dénonciation à Nosseigneurs les évêques, en 1709 et dans une Suite de la dénonciation, où l’on voit « en quoi consiste la nouvelle hérésie et quels sont les subterfuges de ses sectateurs » (Journal de Trévoux de janvier 1709, p. 1509-1524) ; un mandement de l’évêque de Gap, 4 avril 1711, le signale comme « conforme à la doctrine de Jansénius sur les matières de la grâce et de la liberté », et l’évêque veut justifier saint Augustin des doctrines qu’on lui impute faussement (Journal de Trévoux de mai 1711, p. 922, 923) ; le P. Colonia a inscrit le livre de Lherminier dans son Dictionnaire des livres jansénistes, t. iv, p. 16-19, etle signale comme « un jansénisme radouci, un demi-jansénisme, qui n’en est que plus dangereux Lherminier reprit ses premières thèses dans une Lettre d’un docteur de Sorbonne à un jeune abbé, en forme de dissertation sur la distinction qu’il faut admettre entre les attributs de Dieu, in-12, Paris, 1704. L’auteur admet la distinction formelle des attributs de Dieu et expose, en les exagérant, les thèses scotistes (Journal de Trévoux, de janvier 1705, p. 185). — Enfin, on a de Lherminier un ouvrage posthume intitulé Traclatus de sacramentis ad usum seminariorum. 3 vol. in-12. Paris. 1736, publié par son neveu, qui a placé en tête de cet écrit une vie abrégée de Nicolas Lherminier.
Michaud, Biographie universelle, t. xxiv, p. 444 ; Hoefer. Nouvelle Biographie générale, t. xxxi, col. 72-74 ; Du Pin. Bibliolhègue des auteurs ecclésiastiques du XV II’siècle, t. vii. p. 97-99 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iv, col. 1002 : Paul Piolin, Histoire de l’Église du Mans, 6 vol.. in-8°. Paris, 18511863, t. vi, p. 344, 345, 441 ; A. Ledru, Notices historiques sur la vie et les ouvrages de quelques hommes célèbres de la province du Maine, in-12, Le Mans, 1819, p. 42, 43 ; Desportes, Bibliographie du Maine, in-8°. Le Mans, 1844, p. 385 ; Hauréau. Histoire littéraire du Maine, 8 vol., in-8°, 2’édit., Paris, 1874, t. vii, p. 239-259.
J. Carreyrk.
LHOTSKY Georges (1709-1758), né à Zbirow (Bohême), entra dans la Compagnie de Jésus en 1724. et professa les humanités et les sciences ecclésiastiques en divers collèges et finplement à l’Université de Prague ; il mourut en 1758 à Telecz (Moravie) où il était recteur. On a de lui : 1° Controversia philosophica de syslemate philosophie ? mechanicæ, id est, mechanismo c.osmico et individuali, Prague, 1748. — 2° Doctrina theologica de gratia, justificatione, mérita, virtu-
