223 ITALIE. PUBLICATIONS CATHOLIQUES, TEMPS MODERNES 224
de Naples, chanoine théologal de Capoue, Observaliones omnigenw eruditionis, sine physiognomicæ et medicsc in S. Scripluram, libri duo, in-4°, Naples, loin. Michel Ghislieri, de Home, clerc régulier, très instruit des langues orientales, Commentarii in Canticum canticorum Salomonis, d’après le texte hébreu et le grec des Septante, in-fol., Rome, 1609 ; Venise, 1013 ; Anvers, 1614 ; Paris, 1018, etc. Paul Aresi, de Crémone, théatin, De vero sacri Cantici canticorum Salomonis tum hislorico (uni spiriluali sensu, in-4°, Milan, 1040 ; Velitation.es sex in Apoculypsim, Milan, 1047. Louis Novarino, de Vérone, Sacrorum electorum, 5 in-fol., Vérone, 1040, sorte d’encyclopédie scripturaire ; Schediasmatu sacropro/ana, même genre d’écrit, in-fol., Lyon, 1035 ; et beaucoup d’autres commentaires sur la plupart des Livres saints. Fortuné Scacchi, d’Ancône, augustinien, hébralsant distingué, Sacrorum elseochrismaion Myrothecia, 3 in-4°, Rome, 1625, 1627, 1037 ; Amsterdam, 1701 ; ouvrage intitulé quelquefois aussi : Thésaurus antiquitatum sacroprofanarum, titre qui en fait mieux ; comprendre le contenu ; ouvrage singulier, de très grande érudition, et très estimé, pour ce motif. Auguste Inveges, sicilien, Historia sacra paradisi lerreslris, in-4°, Païenne, 1649, 1651. Antère Marie de Saint-Bonaventure, augustin de Gènes, Ponderaiiones in Psalmos juxta multiplicem Scripturarum sensum, 3 in- 1°, Lyon, 1073 ; Auri gemmarumque mysiica fodina, in-fol., Gênes, 1077, pour les directeurs d’âmes. Laurent de Sainte-Françoise Romaine, augustin, de Home, Sacrum thealrum bibliorum, ’3 in-fol., Home, 1090. Thomas Innocent Pencini, de Venise, Nova veieris legis myslico-sacra galaxia Scripturse, in-fol., Venise, 1070, commentaire littéral, moral, allégorique et anagogique du Pentateuque. L’auteur publia un ouvrage du même genre sur le Nouveau Testament, et l’intitula : Nova evangeliese legis myitico-sacra galaxia, 2 in-fol., Venise, 10781085. Jean Paul Oliva. de Gênes, général des jésuites, Commentarii in S. Scripluram, 6 in-fol., Lyon, 16771679, Jules Bartolocci, né en Étrurie, cistercien, Bibliotheca magna rabbinica de scriptoribus et scriptis hebraicis, par ordre alphabétique, 3 in-fol., Home, 1075, 1678, 1683. Son disciple, et confrère, Charles Joseph Imbonati, d’après ses notes laissées après sa mort, v ajouta un quatrième volume, in-fol., Home. 1693
2° Patrologie.
Jean-Baptiste Pcrctti, archidiacre
de Vérone, Sermones S. Zcnonis, in-4°, Vérone, 1586 ; Sanclorum episcoporum Veronensium anliqua monumenla, in-4", Venise, 1576. Pierre Ridolli, né en Emilie, conventuel, Opéra omnia S. Bernardini Senensis, 4 in-4°, Venise, 1591. Jérôme Brunelli, de Sienne, Gregorii Nazianzeni carmina selecta, in-8°, Home, 1590. Vincent Ricardi, de Naples, clerc régulier, Sancti J’rocli analecta, commentariis aucta, in-l", Home, 1630. Pic Hubei, de Plaisance, hiéronymite, Commentant in res gestas S. Hieronymi, ad operum examen, seu ad controversiarum solutionem, in-fol., Côme, 1023. Martius Milesius Sara/ani, jurisconsulte de Home, Sancti Damas i vila et opéra cum annotât ionibus, Paris, 1072. Dominique Mita Ugutionelli, Sancti Pétri Chrysologi sermones ad vêtusios codices recognili, in-4°, Pologne, 1643 ; Venise, 17 b). Constantin Gætani, d’une noble famille de Syracuse, bénédictin, préfet de la bibliothèque vaticane, Sancti Pétri Damiani opéra, 4 in-fol., io. me, 1606-1640 ; Paris, 1012, 1003 : Opuscula quædam s. Isidori numquam édita, in-l", Home, 1616. Joseph Isei, de Césène, l.aclanlii opéra, In-fol., Césène, 1646 ; Home, 1650. Bernard Borghi, né dans la Marche de Trévise, dominicain, "/"" S, Fulgentti in-l", Venise, 1696.
3° Théologie scolaslique.
Une place de tout
premier ordre est à faire aux théologiens jésuites du Collèg ; romain. Bien qu’espagnols par leurs origines, Tolet, Suarez, Vasquez, Jean de Lugo, doivent è^re signales parmi les auteurs qui illustrèrent l’Italie, voir les articles spéciaux et l’article Jésuites. Durant la première moitié du xviie siècle, beaucoup de théologiens scolasliques, dont plusieurs d’une vraie valeur, travaillèrent à répandre les doctrines de saint Thomas. Nous indiquerons ici les principaux. Raphaël Riva, de Venise, dominicain, Quæstiones et dubitaliones scholaslicee, in-fol., Venise, 1009. Serafino Capponi, né près de Bologne, dominicain, Elucidationes formules in Summum theologicam S. Thomee de Aquino, 5 in-4°, Venise, 1588, 1590, 1012, imprimé quelquefois sous ce titre : Sununu lutins theologise D. Thomee. Grégoire Falconio, augustin, Reconciliatio centum locorum controversorum inter D. Thomam doctorem angelicum et -Ugidium Columnium, in-fol., Rhnini, 1012. Jean Dominique Montagniuoli, de Sienne, dominicain, Defensiones thèologicm ac thomistiese, infol. , Naples, 1010. Scot eut aussi ses partisans. Augustin Gothulius, franciscain, de la province de Gênes, outre plusieurs ouvrages destinés à répandre, en l’expliquant, l’enseignement du docteur subtil, publia Gymnasium specu.laiivu.rn ex variis tum philosophicis, tum theologis, concinnatum, in-fol., Paris, 1605. Paulin Berti, de Lucques, augustin, Qusesliones in quatuor libros Sententiarum etquodlibeticas Scoti, 6 in-8°, Venise, 1617, Victorin Manso, bénédictin du Mont-Cassin, Hurmunia theologica Palrum et scholusticorum, in-4°, Naples, 1594. Alexandre Pesanti, de Rome, Brevia cummenturia et dispulationes in D. Thomee universam theologiam, in-fol., Venise, 1606 ; Cologne, 1617. Fortuna de Padoue, Elementa mystiese geomelriee, traité sur les attributs de Dieu, dans lequel se trouvent des raisonnements d’ordre mathématique unis aux arguments théologiques, in-4°, Padoue, 1017. Le Maître des Sentences eut, lui aussi, encore beaucoup de commentateurs : Jean Paul Palentieri, conventuel de Bologne ; Daniel Malloni, hiéronymite de Brescia ; Christophe Silvestrano, carme de Vérone ; Archange de Rubeis, de Crémone, chanoine régulier de l.atran ; Pitigiani d’Arezzo, observantin ; Christophe Marasca, de Crémone, carme, etc. Beaucoup de théologiens aussi traitèrent les questions brûlantes de la prédestination. D’autres se rangèrent parmi les disciples de saint Bonaventurc, tels que Pierre Capullio, conventuel de Cortone, professeur à Bologne et à Home, Commentaria in I et II libros Sententiarum S. Bonaventuree, 2 in-fol., Venise, 1022, 1024. Lu autre cssaa de réunir en un tout les doctrines du docteur angélique et du docteur séraphiquë. Ce fui le capucin François de Coriolan, Sununa théologies ad instar Summæ D. Thomee, ex uperibus S. Bonaventuree, 7 in-fol., Home, 1022. Théodore Forcsla, capucin, de Bcrgamc, Paraphrases, commentaria et dispulationes juxta mentem D. Bonaventuree, in-fol., Rome 1033. Cet auteur, qui, pendant près de quarante ans, avait enseigné ces doctrines séraphiques », était 1res estimé du pape Urbain VIII, qui, plusieurs fois, le nomma visiteur apostolique. Maurice Centino, franciscain de Sicile, Dispulationes Iheologicee de incarnatione et sacramentis, ad mentem Scoti, 2 in-fol., Messine, 1637. Livius Galante, franciscain d’Imola. Christiana Iheologia comparata cum platonica, cum iota veleri sapientia ethnicorum, chaldeeorum, segyptiorum et græcorum, in-fol., Bologne, L 627. André, franciscain de Pérouse, Analysis purissimee conceptionis Deiparee, in-4°, Venise, 1634. Dans cet ouvrage, l’auteur cite plus de trois cents théologiens et donne leurs arguments pour prouver la vérité du privilège de l’immaculée conception. Jean Marie Zamora, capucin d’Udinc, De
