2399
IRÉNÉE (SAINT)
2400
tout : Tillemont, Mémoires… etc., Paris, 1695, t. iii, p. 77-99, 619-629 ; HUies du Pin, Noiinelle bihliuihèque des auteurs <>fe ; ë.sii.s(iijij(..> ;.3'-Mit., Paris, 1698, t. i, p. 160-178 ; Fabricius-Harles, Bibliotlieca gni-ca, t. vii, p. 75-87, t. x, p. 713714 ; Oudin, Commentarius. Leipzig, 1722, t. I, p. 266203 ; R. Ceillicr, Histoire générale des auteurs sacrés, Paris, 1730, t. ii, p. 135-196 ;, 1..1. Ampère, Histoire littéraire de la France avant le XII< : siècle, Paris, 1839, t. i, p. 166-191 ; A. Harnack, Ge.schichte der altcliristlichen Lilleratur bis Eusebius, t. I, p. 263-288 ; t. ii, a, p. 320 sq., 517 sq., 0. Bardenhewer, Patroiogie, 3<= cdit., Fribourg-cn-Brisgau, 1912, p. 96, sq., et Geschichte der altkirchliclien Literatur, 2>=édit., Fribourg, 1913, t. I, p. 399-430.
Voir aussi les articles des diverses encyclopédies : -4 diclionarij of Christian biography, 1882, t. iii, p. 253-279, (art. de Lipsius) ; Kirchenlciicon, 2e édit., 1889, t. vi, p. 867872, (Strebeo) ; Realencijklopddie, 3e édit., 1901, t. ix, p. 401-411 (très remarquable article de Zahn).
Parmi les ouvrages spéciaux consacrés à Ircnée citons : P. Halloix, De vita S. Irenœi. dans Ecclesiæ orientalis scriptoruni vita-. Douai, 1636, t. ii, p. 402-694 ; II. Dodwell, Disscrtationes in Ircnœum, Oxiord, 1689 ;.J. E. Grabe, Prologomena de vita et scriptis Irenœi, en tête de son édition, Oxford, 1702, reproduits dans P. G., t. vii, vol. 1351-1364 ; Dom Massuet, nis’iertalioncs præviæ in Irenœi libros, en tête de son édition, ibid., col. 23-382 ; S. Œyling, S. Irenœus, evangeliav veritatis confessor cte testis a R. Massueti pravis e^cpUcationibus vindicatus, Leipzig, 1717, 2<' édit., 1721 ; J.-B. Prilezky, Actæt scripta S. Ircmci, Kaschau, 1705 ; J. Beaven, An accnunt on the life and writingsof S.lrenacus, Londres, 1841 ; C. Graul, Die christliche Kirche un der SchwcUe des irenàischen Zcilalters, Leipzig, 1870 ; Mgr Freppel, S. Iréné?, Paris, 1861 ; H. Ziegler, Irenàus der Bischof von Lyon, Berlin 1871 ; R. A. Lipsius, Die Zeil des Irenàus von Lyon, dans l’IHstoriscIie Zeitsclirijt, Munich, 1872, t. xxviii, p. 241-295 ; A. Gouilloud, S. Irénée et son temps. Lyon, 1876 ; J. Quarry, S. Irenivus and early christianity, dans la Dritish quarli’rly review, Londres, 1879, t. Lxx, p. 96-311 ; A. Dulourcq, L’avenir du christianisme, t. m. Le Christianisme primitif : S. Paul, S. Jean, S. Irénée, Paris, 1909 ;.S. Irénée (collect. Les Saints), Paris 1904 ; .S. Irénée (collect. La pensée chrétienne), Paris, 1905 ; F. R. Montgomery Hitchcock, Irenæus of Lugdunum, a sludy of his teaching, Cambridge, 1914.
Biographie. — Outre ces ouvrages consulter : D. Papenbroeck f Pape brochius), clsin^cs Acla sanctorum, Anvers, 1709, junii t. v, p. 335-342 ; C..Janning, dans les ylc( « sanctorum. Anvers, 1715, junii t. vi, p. 263-272 ; L. Leimbach, Wann ist Irenàus geboren ? dans la Zeitschrifl fiir die gesamte lutherische Theologie und Kirche, 1873, t. XIV, p. 614-629 ; B. Aube, Les chrétiens dans l’empire romain de la fin des Antonins au milieu du H I<e siècle, Paris, 1881, p. 97-105 ; P. Allard, Histoire des persécutions pendant la première moitié du IIle siècle. Paris, 1886, p. 150-157 ; T. Zahn, Zur Biographie des Polykarpus und des Irenàus, dans ses Forschungen zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons und altkirchlichen Literatur, Erlangen, 1891, t. iv, p. 247-283 ; ylpo.s/cï imd Apostelschiiler in der Provinz Asien, op. cit.. 1900, t. VI, p. 27-40, 53-94 ; A. Harnack, Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius, Leipzig, 1897, t. lia, p. 320-358 ; C. Narbey, Supplément aux Acta sanctorum pour des Vies de saints de l'époque mérovingienne. Paris, 1899, p. 350-372 ; L. Lévêque, Le martyre de S. Irénée, dans La science catholique, Paris, 1892-1893, t. vii, p. 791-801 ; P. Corssen, Zur Chronologie des Irenàus, dans la Zeitschrifl fiir die ncutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums, Giessen, 1903, t. iv, p. 155-166 ; P. de La- ' briolle, La crise montaniste, Paris, 1913, p. 230-244. — Sur l’organisation des Églises des Gaules et la primau té d' Irénée :
1. D. Koelerus, Dissertatio illustrans testimonium S. Iremvi de Germants e.hristianis in.sicculo II post Christum nalum, Gôttingue, 1742 ; O. Ilirschleld, Zur Geschichte des Christentums in Lugdunum uor Konstantin, dans les.Silzungsberichle der k. preiissischen Akademic der Wissenschaften zu Berlin, Berlin, 1895, p. 381-409 ; L. Duchesnc, Les fastes épiscopaux de l’ancienne Gaule, 2e édit., Paris, 1907, t. i, p. 40-46, et. J. Turmel, dans la Revue du clergé français, Paris, 1907, t. Li, p. 490-493 ; C. F. Bellet, Les origines des Églises de France et les fastes épiscopaux, 2<' édit., Paris, 1898, p. 47-113 ; A. Harnack, Die Mission und Ausbreitung der Christentums in den ersten drei Jahrhunderten, Leipzig, 1902, p. 319-332 ; E. Vacandard, L' indistinction des Églises de Lyon et de Vienne au temps de la persécution de Marc-Auréle (177), dans le Bulletin d’ancienne littérature et d’archéologie chrétiennes, Paris, 1912, t. ii, p. 128-131.
II. Œuvres. —
1° Œuvres authentiques. —
1. Le traité contre les Hérésies. —
a) Titre. —
Le titre inscrit par Irénée, cꝟ. t. I, c. xxii, n. 2 ; I. II, præf., n. 1 ; t. IV, prœL, n. 1 ; t. V, pr ; çf., col. 670, 709, 973, 1119, nous a été conserve en grec par Eusèbe, H. E., t. V, c. vii, n. 1, P. G., t. XX, col. 445 : "EXeyxoç xcd àvaxpoTTT) TTjç ïJ ; suScov’J ! i.ou yvcÔCTSwç. Le vieux traducteur arménien de la Démonstration de la prédication apostolique, c. xcix, P. 0., t. XII, p. 730, et quelques modernes, par exemple, Feuardent, dans la Cummonilio préliminaire de son édition d' Irénée, Cologne, 1625, p. (14), ont traduit "Kkey/oc, par Critique ou Rcprebensio. L’ancienne trad.clion latine du trait é porte à meilleur droit, col. 709, 973 : « Manifestation, » De detectionc et eversionc falsie cognilionis ; c’est le sens qui résulte du but de l’auteur et de la division de l’ouvrage. Ce titre est parfois cité sous des formes abrégées ou équivalentes : IIpoç Tàç alpsastç, dans Eusèbe, II. E., l. II, c. xiii, P. G., t. XX, col. 168, et saint Basile, Liber de Spiritu Sanclo, c. xxix, n. 72, P. G., t. xxxii, col. 201 ; Ka6' aîpsCTSMV, dans saint Maxime le Confesseur, Scliolia in lit. B. Dionysii De eccles. filer., c. vu ; in lib. De div. nomin., c. ix, P. G., t. iv, col. 170, 377 ; Adi’crsus Iiœreses, dans saint Jérôme, De viris illuslribus, c. xxi v, P. L., t. xxiii, col. 649 ; Contra liœreticos, dans l’auteur d’un prologue du traite (Florus de Lyon ?) public par J.-B. Pitra, Spicilegiiim Sole.smense, Paris, 1852, t. i, p. 8 ; sv Totç xa-à OùaXsvTivou, dans la Doctrina Palrum de incarnatione Verbi, publiée par F. Diekamp, Munster, 1907, p. 265, etc. Pholius, Bibliotlieca, cod. cxx, P. G., t. ciii, col. 401, juxtapose le titre complet et le titre abrégé : Contre les Iiérésies. Les éditeurs ont employé, les uns le titre Aduersus liœrcses, les autres Contra fiœreses. Nous nous en tenons à ce dernier titre adopté par Massuet. —
b) Authenticité. —
L’authenticité est certaine, et il a fallu un véritable prurit de négation pour amener J. S. Semler, Disserl. I, dans son édition de Tertullien, Halle, 1776, t. v, à s’inscrire en faux contre l’attribution de cet ouvrage ; i Irénée. G. F. Walcli, Commentatio de aùôsvTÎa librorum Irenœi Adversiis fiœreses, P. G., t. vii, col. 381-404, n’a pas eu de peine à démontrercontre lui que l’authenticité s’appuie sur des arguments tels que, si on ne les tenait pas pour probants, vereorsane ne nulla sit vcleris historiæ omnis fuies, niillnm pretium, col. 398. Cf. plus brièvement, Freppel, Saint Irénée, 2'^ édit., Paris, 1870, p. 196-198. —
c) Objet. —
Le titre indique l’objet du livre. Le gnosticisme était venu d’C^rient en Italie et en Gaule. Le giiosticisme de Valentin, modifié par Ptolémée et ses disciples, « la fleur de l'éc^ble valentinienne, « t. I, prref., n. 2 ; cf. c. xii, n. 1, col. 441, 569, et par le magicien Marc, t. I, c. xiii, n. 1, 7, col. 577, 592, ravageait la vallée du Rhône. Cf. A. Steyert, Nouvelle liistoire de Lyon, Lyon, 1895, 1. 1, p. 418, sur des amulettes gnostiques trouvées à Lyon. Or, « les gnostiques ne montraient pas leur erreur pour ne pas se découvrir et ne pas être pris. » Irénée résolut de les faire connaître, persuadé que « c'était déjà les vaincre que de révéler leurs doctrines. » L. I, c. xxxi, n. 3 (tenir compte de la conjecture de Feuardent, édit. de 1625, Cologne, p. 140, qu’il faut lire : deteclio autem eorum, au lieu de delcclatio) ; cf. c. xv, n. 6, col. 705, 627. Mais, en même temps, il ne laissa pas de prouver que ces doctrines étaient contraires à la vérité, utsimiis non tantuni ostendentes sed et vulnerantes undique bestiam. L. I, c. XXXI, n. 4, col. 706. — d) Division. — Des cinq livres le 1="^ est consacré à l’exposition du smosticisme. Irénée s’occupe de Valentin et de ses disciples, surtout de Ptolémée et de Marc ; puis il remonte à Simon le magicien, « de qui dérivent toutes les hérésies, »
