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FOU CE
FOREST1
Mo
ctalus <le quatuor virtutibus cardinalibus, Langres 1875 ; Waflelært, De Dirtutibus cardinalibus, Bruges, 1889.
V. Oblet.
FOREL (Urs de), né en 1651 à Eslavayer, mort à
Fribourg (Suisse), le 1 er novembre 1711. Entré à
l’Oratoire de Besançon vers 1680, il fut bientôt autorisé
à se fixer dans son pays natal où, devenu vicaire
général, il travailla avec zèle à l’êvangélisation du
peuple, notamment par la diffusion du Catéchisme de
Besançon (du P. Jacques Etienne, aussi oratorien).
Ce catéchisme est resté, jusqu’au milieu du xixe siècle,
le catéchisme officiel du diocèse de Fribourg
comme de celui de Besançon. Un plus jeune frère du
P. de Forel, JeanPhilippe, fut aussi grand-vicaire
de Lausanne et mourut en 1720 à Estavayer.
Batterel, Mémoires domestiques pour servir à l’histoire de l’Oratoire, Paris, 1905, t. iv, p. 157 ; Ingold, Les oraloriens de France dans le diocèse de Fribourg, 1908, p. 10 sq.
A. Ingold.
FORER Laurent, théologien dogmatique et controversiste
célèbre. Né à Lucerne en 1530, il entra
dans la Compagnie de Jésus à Landshut en 1600 ;
brillant disciple des Pères Laymann et Tanner, il
enseigna bientôt, avec le plus grand éclat, la dogmatique
et la controverse aux universités d’îngolstadt
et de Dillingen où il remplit durant plusieurs années
la charge de chancelier. Vers la fin de sa vie (1650), il
devint recteur du collège de Lucerne et mourut à
Ratisbonne, le 7 janvier 1659. Par l’ardeur des polémiques
engagées autour de son nom et par l’influence
étendue et profonde qu’il exerça sur les esprits, le
P. Forer appartient à l’histoire religieuse de l’Allemagne.
Son œuvre théologique, dirigée surtout contre
Gaspar Scioppius, Mathieu von Hoe, Pierre Du Moulin,
reste aujourd’hui encore un des principaux monuments
de la controverse cathohco-proteslante. Elle
comprend sous des titres semés d’allusions et un peu
éuigmatiques les ouvrages suivants : 1° Ausgezogenes
Golialhsschwerih, Cologne, 1619 ; 2° De abbalibus et
aliis regularium prælatis, Dillingen, 1620 ; 3° Convivium
semiculoino-evangelicuin, Ingolstadt, 1622 ;
4° Laquei lutherani ad veram Christi Ecclesiam contrili,
Dillingen, 1622 ; ces premiers ouvrages parurent
sans nom d’auteur ; 5° Symbolum calholicum sive
ponlificium, collalum cum symbolo aposlolico, ibid.,
1622 ; 6° Symbolum lulheranum collalum cum symbolo
aposlolico, ibid., 1622 ; 7° Refulalio II* Dispulalionum
prœdicanlis lutherani Tubingensis contra vindicias
symboli lutherani, ibid., 1622 ; 8° Symbolum calvtnianuin
collalum cum symbolo aposlolico, ibid., 1622 ;
9° Patrocinium votorum catholicorum adversus impios
et sacrilegas apostalas eorumque innuptas nuplias,
ibid., 1623 ; cf. Baillet, Des satires personnelles, t. i,
p. 162-165 ; c’est à ce traité que Pregizer opposa son
Anti-Forer ; 10° Lutherus lhaumaturgus omnibus lu-Ihcranis
strenæ loco donalus, ibid., 1624 ; 11° Seplem
characteres reformatons Germanise Martini Luthcri,
ibid., 1626 ; 12° Bellum ubiquislicum velus et novum
inlcr ipsos lutheranos bellalum et needum debcllalum,
ibid., 1627 ; 13° Manuale lutheranorum, seu vindicise
symboli lutherani cum symbolo aposlolico collati, ibid.,
1628 ; 14° Thummius et Zæmann par nobile fratrum,
ibid., 1628, réfutation complète des travaux de
Théodore Thummius et de G. Zæmannn sur la
Béformation ; 15° Wer hal da Kalb ins Aug geschlagen’.'
ibid., 1629 ; opuscule inspiré par le mot d’Auguste de
Saxe, qui avait, en 1576, appelé la paix religieuse :
la prunelle de l’œil ; on a édité tout un catalogue des
écrits publiés pour et contre la Pupilla evangelica ;
cf. Unschuldige-Naclirichlen, 1730, p. 577, 722 ;
16° Ueberschlag liber den Starensichtigen, und von den
Sdchsichen Priedicanten ubelgehaillen. Aug-Apfel dercn
die sich Evangelisch nennen, ibid., 1629 ; 17" Rctiung
des Ueberschlags uber den Lulherischen Augapfel wider
die Leipzigische Vcrlhddiger, Munich, 1653 ; 18" Es
muest wohl eine Kuhe lachen, daz durcit den Titel des
Tracleleins : Wer hal das Kalb ins Aug gesclilai
Iemand an seincn Ehren angelaslet, oder schmàchlich
gelâstert sey worden, Dillingen, 1630 ; 19° Pupillie
cataplasma, ibid., 1630 ; 20° Nichls isl gui jùr die
Angen, Dillingen, 1631 ; 21° Oleum nihili, ibid., 1631 ;
22° Abslersio Fuliginis contra Keslerum Prxdicantem
pro bello ubiquistislico-Dilingiv, ibid., 1032 ; 23° Rubigo
Kessleriana, ibid., 1631 ; 24° Anti-Melander, Munich,
1633 ; 25° Philoxcni Melandri Kunst Cammer daraus
elliche Sluck und Muster elirenrùhiger Calumnien und
Làsterungen fïirgezaigl worden. Munich, 1633 ; 26°
Analomia unatomiæ Socielatis Jesu, Inspruck, 1635 ;
27° Mantissa Anl-analomias jesuilicæ, ibid., 1635 ;
ouvrage de grande valeur pour l’histoire des polémiques
et des controverses religieuses de l’époque ;
28° Grammalicus Proleus Arcanorum Socielatis Jesu
Dædalus, Ingolstadt, 1636 ; 29° Appendix ad Grammaticum
Proleum, ibid., 1656 ; 30° Leben lesu Christi
aus den vier Evangelislen mit Glaubens und Lebens
Lelwe, Dillingen, 1638 ; 31° Rationes pro amnistia
facienda, Munich, 1640 ; 32° M anuprelium oppugmdi,
Dillingen, 1641 ; 33° Anliquilas papatus, 4 in-4o, ibid.,
1633-1635 ; c’est l’ouvrage capital du P. Forer ;
toutes les grandes questions débattues entre catholiques
et protestants sont discutées avec une grande
clarté et la plus parfaite sûreté de doctrine ; 34° Umbella
Faluo lumini Melchioris Tubingensis professoris,
Lucerne, 1650 ; 35° Copia Sclireibens, ibid., 1650 ;
36° Colloquium oder Gespràch zwischen einem Catholischen
Bidermann und einem genannt Reformierlen
Hdchlenmano, Vienne, 1650-1652 ; série de dialogues
en cinq volumes sur le culte catholique, longtemps
populaire en Allemagne ; 37° Queestio vexala ac plus
quam inlegro sseculo agitata… Ubinam lerrarum ac
gentium fuerit anle Luiherum, Zwinglium et Catvinum,
protestant ium Ecclesia. Pars prima, Amberg, 1653 ;
Pars secunda, Ingolstadt, 1655 ; les théologiens protestants
de Tubingue ont multiplié les écrits contre
cet ouvrage, cf. Pelri Haberkonii Anii-Forerus,
Tubingue, 1654, 1662, 1664 ; 38° Grûndliche und nolowendige
Ablainung der scharpffen und hochsclundchlichen
Bezichtigung das der Pabst zu Rom der Anticlvisl
sey, Munich, 1653 ; 39° Glaubens Schlussel : ur
Wahren Kirchen, Ingolstadt, 1653 ; 40° Was soll ein
Mann ohnc Kopf. Der ersle Theil, Munich, 1653. Der
ander Theil, Ingolstadt, 1653. Der drille Theil, ibid.,
1654 ; 3 vol. sur les caractères de la véritable Église ;
41° Indifferenlismus oder Allerley Gattung Kyrch,
ibid., 1654 ; 42° Disputire-Kunst fur die einfaltigen
Catholischen, ibid., 1656 ; Wurzbourg, 1861 ; 43° Teslificaiio
christiani orbis ab initio Ecclesiæ usque ad
Luiheri lempora contra ubiquitatem, Dillingen, 1653 ;
44° Wundcr uber Wunder, das ist… Das Lutherlhumb
vor dem Luther, ibid., 1658 ; 45° Anti-Molinieus,
contra professorem Sedanensem, ibid., 1661. Le
P. Forer a publié en outre plusieurs ouvrages philosophiques
qui attestent une connaissance approfondie
des sciences physiques et naturelles de son temps.
C. Sommer vogel, Bibliothèque de la C le de Jésus, t. iii, col. 858-876 ; Hurter, Xomenelalor, t. iii, col. 1027-1029 ; Werner, dans Allgern. Deutsche Biographie, t. vii, p. 155.
P. Bernard.
FORESTI Théodore de Bergame, frère mineur capucin
naquit le 15 août 1565 de l’ancienne famille des
comtes Foresti et au baptême reçut le nom de Barthélémy,
qu’il changea pour celui de Théodore quand,
à l’âge de dix-sept ans, il entra chez les capucins.
Une fois prêtre il se dédia à la prédication et à l’enseignement ;
son épitaphe rappelait qu’il avait formé
plus de trois cjnts disc"ples. Après avoir rempli toutes
