comme le t. u de l’ouvrage précédent. L’auteur s indique la manière de diriger les enfants, les jeunes les ignorants, les personn, les aspirants
i lo li religieux « ’i religieuses, les soldats, les pauvres, eti i de ii es nom breuses éditions. Celle de 1829 fui revue par un prour de théologie qui ajouta des Avertissement » aux confesseurs, el une Exhortation aux ecclésiastiques de s’appliquer à l’élude ; 3° un recueil d’opuscules renferme des Méthodes utile* a xasliques, touchant la manière de bien faire le catéchisme, de préparer les enfants à la confession, de leur faire renouveler publiquement les promesses du baptême et faire leur première communion, et d’administrer utilement le saint viatique et l’extréme-onction, in-12, Cæn, I7 : si ; 4 » un autre recueil d’opuscules comprend aussi des Méthodes pour Lien faire des conférences spiritie pour faire des prônes, pour les grands catéchismes, pour bien faire un sermon, pour expliquer les cérémonies du baptême en l’administrant, pour expliquer celles du mariage en l’administrant ; et une méthode facile pour apprendre aux nouveaux prêtres à entendre utilement les confessions, in- 1 2, Alençon, 1759 ; 5° Recueil d’instructions pour ceux qui se disposent à l’état ecclésiastique, in- 12, Alençon ; c’est un catéchisme fort instructif pour les ordinands ; G Introduction à l’amour de Dieu, tirée des Œuvres de saint François de Sales, in-12, s. I. n. d. ; 7° Pratique de la préparation et action de (/races avant et après la sainte messe, in-12, Alençon. 1748 ; 8° Instruction familière touchant les missions…, avec des exercices pour la confession générale et la sainte communion, in-12, s. 1. n. d. ; 9° Pratique du sacrement de l’eucharistie, à l’usage des enfants qui font leur première communion, Cæn, 17W) ; 10° Règlement de vie pour un prêtre ; devoirs des prêtres, etc. Beaucoup de ses ouvrages ont disparu ou sont très difliciles à retrouver aujourd’hui. Il n’j a à porter le nom de l’auteur que quelques-uns de ceux qui furent imprimés après sa mort.
Outre les ouvrages qu’il composa lui-même, Daon lit aussi réimprimer, avec des additions et des notes, plusieurs opuscules tbéologiques et ascétiques de différents auteurs. Il choisissait toujours ceux qui lui paraissaient plus propres à inspirer, entretenir et fortifier le goût d’une piété solide. On lui doit entre autres une édition du Contrat de l’homme avec Dieu par le saint baptême, l’un des ouvrages les plus estimés du Vénérable Père Eudes.
Annales &e in Congrégation de Jésus et Marie, pas Richard et Giraud, Bibliothèque sacrée art.de Besselièvre, ancien eudiste).
.1. Haï imiin.
- DAPHNOPATÈS Théodore##
DAPHNOPATÈS Théodore, patrice et protoasecrelis,
vivait à Constantinople vers le milieu du.v siècle.
Il écrivit une histoire de son temps aujourd’hui perdue.
On a publié de lui : 18 homélies composées d’extraits
de saint Jean Chrysostome, /’.’.'.. t. i.xin. col. 567-902 ;
un discours sur la translation à Constantinople d’une
main de saint Jean-Baptiste, /’.’.'., t. au, col. t ; il-(12n
(traduction latine seule) ; des lettres, dont une au pape
Jean XI, au nom de Romain Lacapène, et une à Anasmétropolitain
d’Héraclée, au sujet de la nomination
de Théophylacte comme patriarche..1. Sakkelion,
dans AeXtIov t/, ; ( « rroptXTje /.a’1. idvoXoyiXTJc tvaipfaf tt, ; ’EXXâSo ;, t. i. p. 658 >q. ; t. ii, p. 395 sq. Signalons
encore, outre (les discours restes inédits, une vie de
samt Théodore Studite, /’. G., t. mis, col. 113-232,
attribuée tantôt à notre Théodore, tantôl à un certain
Michel, s. Haidacher, Studien liber Chrysostomus-Eklogen,
Vienne. [903, a recherché les sources des’ExXova de saint Jean Chrysosti. il a pu identifier
cinq cents passages tirés d’homélies authentiqm
considérées comme telles par le compilateur ; en oiitiv.
dans son avant-dernière homélie. Daphnopab catéchèses x
el zziii it’- saint Cyrille de Jérusalem. K. Krumbacbi atur,
i- édit, Munich, H-’jt, p. 17". i
-, Pi rai
- DAPONTÈS Constantin##
DAPONTÈS Constantin, qui prit en religion le
nom de Césaire, naquit en 1713 ou 1714a Scopélo
son pi ilat britannique. A]
initié- dans -., patrie aux premiers éléments des scii sous la direction de Hiérothée le Moréote, moine <h-s Ibi res, il alla achever Bon instruction à Constantinople, puis à Bucarest, et enfin a laproti ction
des princes Maurocordato. auprès desquels il remplit diverses fonctions, jouant au factotum dans les Principautés. Dénoncé- au grand-vizir pour ses malversations, il se relira en Crimée, d’où il crut pouvoir, en ! 7° 7. revenir à Constantinople. Jeté en prison, il n’obtint son
élargisse ni. au bout de vingt mois, qu’en sacrifiant
toute sa fortune. L’n mariage malheureux, contracté le 12 novembre 17’iit, acheva de le dégoûter du monde ; il se lit moine en 17.">3 dans l’Ile de Pipéri, se brouilla avec son supérieur au bout de quelque temps, et se retira finalement à l’Alhos, au monastère de Xéropotamos. en 1757. C’est là qu’il mourut le i décembre 1784,
nt un héritage littéraire considérable. Beaucoup de ses ouvrages ne rentçent pas dans notre programme. Parmi ceux qui touchent à la théologie, nous citerons ; Pies offices des saints Charalampos, Matrone et Spyridon, in-4°, Bucarest. 1736 ; 2° l’office de saint Rhéj de Scopélos, in-8°, Venise. 17H » ; 3° le Miroir des femmes, 2 in-8. Leipzig, 1766, biographies édifiantes des femmes de la sainte Écriture, entremêlées de disions infinies ; l* 1°Eyx<5Xtciov Xoytxôv, recueil d’hymnes en l’honneur de la sainte Vierge, in-i. Venise, 1770 ; 2e édit., Leipzig. 1836 ; 5° la Xp^oro^ôêta, in-8. Venise, 1770, recueilde recettes morales pour bien vivre en tout état ; 6° Lettres contre l’orgueil et la vanité du siècle, in-8°, Vienne, 1776 ; 7° la TpziceÇot Rveupanx^j, inv Venise. 1778 ; 2e édit., ibid., 1780. recueil de quinze discours moraux suivis de documents relatifs au monastère de Xéropotamos ; 8° Panégyriques de di’-rs saints en vers. in-8’. Venise. 1778 ; 9 Map-. av.ra : tûv tv.mv lepapxûv, in-8°, Venise. 1771 » . traduction en j vulgaire des principaux discours des saints Basile de
ne, Grégoire de Nazianze et.lean Chrysostome ; 10° traduction des Dialogues de saint Grégoire le Grand, in-8. Vienne. 1780 ; 11° T-ir-r, ? : ; tt ; ’n.x : h in-8". Vienne, 179Ô. curieuse explication de la messe. Les ouvrages suivants sont plutôt historiques, mais plus d’une question théologique s’y trouve incidemment traitée ; ils n’ont d’ailleurs vu le jour qu’à la fin du dernier siècle : 12° Histoire des sultans, de.Mêle met à Achinet. publiée par C. Sathas, Ribliotheca grmea medii sévi, Vei 572, t. ni. p. 1-70 ; i : t* Catalogué
historique de 1 701> a I781. publié- par le même savant,
. p. 71-200 ; 14" Épltémérides Itaces, publiées par E. Legrand avec une traduction et un excellent commentaire historique. 3 in-£ 1883-1888 ; 15* Jardin des Grâces, publié presque simultanément par E. Legrand. dans le t. ni de sa Bibliothèque grt vulgaire, Paris. 1881, p 1-232, el par G. Sophocle, in-16, Athènes.
Dapontès a laissé, en outre, plusieurs ouvra.es manuscrits, dont les principaux sont une Géographie historique.e Siaipov jtoiriXtxov, recueil de panégyriques
et de cantiques, les’A.’le, vvr.ra. soit-’d’anthologie de l’Ancien Testament, le 4>avâp< -pvxixâv, histoire des femmecélèbres du paganisme comme de l’antiquité chrétienne, le I xaiXetûv, résumé- de l’histoire
byzantine, entremêlé, comme les autres ouvrages Dapontès, d’une foule de digressions souvent fort curieuses, enfui des Hymnes et poésies dive sur tous ces ou. me sur la vie même de leur :
