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DANIEL (LES SOIXANTE-DIX SEMAINES DU PROPHÈTE
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maù encore par lea événement ! mêmes… que la phétie a trouvé son iccomplissement dans le premier avènement du Seigneur >, el il conclut On ne doit pas attendre l’accomplissement de cette prophétie d<Daniel comme si on ne croyait pas qu’elle lui alors accomplir. Contemporain de l'évéque d’Hippone, l’auteur du De proniissionibus et prædictionibu Dei part. II, c. xxv, P. L., t. ii, col. 811, * n’attend plus ct’l accomplissement : « l’erreur des.luifs est ainsi confondue, a Selon Maxime de Turin, Serin., x.xi, P. /… t. i.vn, col. 573. Daniel, i prophète manifeste de la ruine de Jérusalem, s ne fut pas moins conseil ni di la venue du Christ ; » et pour clore cette liste des témoignages des Pères proprement dits, saini Isidore de Séville revient plusieurs fois sur celle idée que, dans l’oracle des semaine-, le Christ i nous est montré à sa naissance et à sa mort, a De fide cathol., l. I, c. v, n. 6-8, P. L., t. i.x.xxiii, col. 161-462. Cꝟ. 1- I. c. xi.iv. n. 4 ; I. II, c. x, n. I, col. 189, 516.
2° Les écrivains du moyen âge, clironographes, commentateurs, apologistes surtout, engagés dans la controverse juive, laquelle, de siècle en siècle, devient de plus en plus ardente, utilisent celle même prophétie en preuve de la mission divine du Christ. Au vir siècle, l’auteur du Chronicon paschale, Olymp. i.xx. 1'. G., t. XCII, col. 392, introduit le texte, Dan., IX, 25 : l Sache donc… 70 semaines, etc., » par ces mots : « Ainsi parle Daniel prophétisant à lîabylone, lui qui fut jugé digne de prédire touchant le Seigneur Christ. » L’auteur anonyme des Quststiones théologies et philosophicse, interrog. xi.v-xi.vi, P. G., t. xxxviii, col. 910, met en relief la prophétie dans les termes suivants : a Que si les anges ignorent l’avenir, comment Gabriel annonce-t-il la naissance du Christ après 483 ans….' » Les Juifs prétendaient que le.Messie devait apparaître au sixième âge du monde (on était alors au cinquième), Julien de Tolède leur répond : « Veuillez compter les semaines, et vous verre/ que la naissance, la mort du Christ… se sont trouvées accomplies dans leur cours, ainsi que l’avait prédit le prophète. » De comprobatione vi* mtalis contra Judseos, P. L., t. xevi, col. 538. liède le Vénérable, Dr temporwn ratione, e. îx, P. L.. I. xc, col. 334, écrit : le. 21 g désigne l’incarnation du Christ… ce qu’insinuent les 70 semaines distribuées par septaines d’années en 490 ans. o La DUputatio adversus Judseos du faux Anastase le Simule, P. G., t. lxxxix, col. 1240, objurgue les adversaires : a Prouveznous donc sur l’heure quel Christ est venu (sinon le nôtre)…après les 70 semaines, c’est-à-dire après 490 ans à partir de Daniel… » George le Syncelle affirme avec la tradition que « Daniel eut des visions au temps de Darius le Mède, et connut l'époque de l’apparition du Seigneur. » Chronologie, édit. G. Dindorf, Bonn, 1829, p. 130. Cf. aussi < ; . Hamartolos, Chronique abrégée, il, 91, P. G., t. ex, col. 325 ; Ainolon, évoque de Lyon. Epistola rouira Judseos ad Carotum régent, P. L., t. exvi, col. 150. Paschase Radbert, Eœpositio in Matth., P. L., t. i : xx, col. 806, dit : « C’est au premier avènement du Christ qu’il faut rapporter la prophétie de Daniel, au moment où le nombre des semaines s’est trouvé accompli… » Cf. aussi Adon, évéque de Vienne, Chronique, P. L., t. i : mm, col. 50, 52, 72 ; le Liber de cornputo, P. /… i. exxix. col. 1301 ; Théodose de Ifélitène, Chronique, dans Monumenta ssscularia, Munich, 1859, t. m. p. 39 ; Fulbert de Chartres, Tractatus contra Judseos, P. L., i.e mi. col. 3<15 ; Pierre Damien, An& logus contra Judseos, c. i. il, P. /… t.cuv, col. i » s. 54. Un Juif converti, li. Samuel du Maroc, De adventu Messies, c. viii, P. L., t. exux, col. 344, croit n accompli ce dont écrivit Daniel… ; ne voit aucune échappatoire possible a sa prophétie… ; lea 62 semaines qui
font 134 ans sont émulées ; le Christ est venu Cf.
aussi failli) Zigabène, Panoplia dogmatica, i. viii,
/'. G., t. eux, col. 285. Au nie siècle particulii rement, la prophétie des semaines fournil de longs d< leloppe menls a la < o ! itroei"-e JUÎVe : OD titili-e. comme, du
reste, le firent lea précédent ! < partir de la Gtnssa ordinaria de vValafrid Strabon i siècle. h-s pren Pères : Tertullien, Jules Africain, t’usèbe, puis I. iJ>le Vénérable. Il suffira de mentionner le juif espagnol baptisé -oiis les noms de Pierre Alphonse, DiaJ iitre juif et chrétien. dans Mai im. bibliolh. Pair t. xxi, p. 172 ; Pierre Maurice. 1 i ; eor.
inveteratamduritien, c. iv, P.L., t. clxxxix, col. 563 Guillaume de Champeaui Diol gui mire christ, et Jud. de fide catholica, P. L., t. ctxui, col. I Pierre de Dlois. Tractatus cont. perfidiam Judssorum, c. xiii. P. L., Lccvu, col. 842 ; le Tractatus contra JuI dssuni, P. L., t. ccxiii, [. ; Walter de Cas I tellione. Tractatus contra Judseos, 1. 1. n. 10. P. L., t. eux, col. '13 : { sq. ; et, parallèlement, les chronographea drène, P. G-, t. i xi. col. 285 sq. ;
Jean Zonaras, P. G., t. cxxxiv, col. 249 sq. ; les historiens : Ordéric Vital, P. L., t. uxxxvin. co) Pierre le Mangeur. P. L., t. cxcvili, col. 1459 ; les glossateurs ou commentateurs : Anselme de Laon, Glossa interlinearis ; Rupert de Deutz, P. L., t. civil, col. 1517 : Hugues de Saint-Cher xiir siècle). Opéra, Venise, 1703, t. V, p. 159 ; Albert le Grand (xiii c siècle), Opsra, I.on. 1654, t. vin. p. 25 sq. prédicateurs : Drunon d’Asti. Ilomil., i xii. P. L., t. CXLV, col. 832 ; Martin de Léon ixiiie siècle iv, in natale Domini, PL., t. cevm. col. 125 ; l'écrivain Honoré d’Autun, De imagine mundi, P. L., t. ci. xxii. col. 151. Au milieu du xiir siècle. Raymond Martin rajeunit la preuve tirée des prophéties en faveur de la divinité de la mission du Christ par l’emploi îles traditions rabbiniques. J’ugio /idei aile. Mauros et Judseos, édit. Carpzov, Francfort, 1087. part. II. c. m. Probatio sumpta ex Itebilontadibus Danielis, i/uotl Messiasjam venit. Il cite nostras glossas pour les lecteurs chrétiens, et. pour les Juifs, les calculs du Taliiiud. Tha anitli, iv. Ces derniers ont eux-n connu que le sacrifice avait cessé une fois pour tontes et que les 7u semaines s'étaient accomplies avant la destruction du Temple de Jérusalem : ils ont donc reconnu implicitement la venue du Messie. N’ont-ils pas. du reste, fait naître leur Messie lors de la ruine de la ville sainte'.' Talmud, Berachoth, il. La compilation des semaines de It. Martin suit en partie celle du Seder Olam ichronologiei, attribué à Rabbi (IIe siècle après Jésus-Christ), à laquelle les rabbins du moyen âge reconnaissaient la plus grande autorité. Nicolas de Lyre xiir-xiv siècle dans ses Postillae. Paul de Sainte-Marie de Burgos (xtv*-xv siècb' dai Additiones, Matthias Doring sv » siècle dansa est, voir Biblia sacra cunx glossa ordinaria, Venise. 1603, exploitent ou acceptent les n guments el
trahissent la même dépendan ird de la chro nologiejuive et rabbiniqu - I bornas Wallensis
(xiv-x r siècli I epositio in Dan., dans S. Thomm Aquin. Opéra, Paris, 1660, t. xix. p, 5-57 ; Jérôme de Sainte-Foi (Juif converti, xv siècli / acte * contra Judseor. perfidiam et Talmuth, dans Maxima Bibl. Patrum, t. xxvi. p, 528-555 ; Denys le Chartreux , siècle.1 narratio in Dan. prophetan, dans Opéra oninia, Montreuil, 1900, t. x. p. 130 sq. Sans préoccupation talmudique, les tirées : Andronic de Constantinople ixiv sii ! I. Dialogua cont t, xxxix.
/'. g., t. cxxxiu. col. 861-862 lean Cantacutène i siècle), Apologia Vahumetum, P
t. u iv. col 392.
Du im siècle à nos jours, l’apologétique rompt encore quelques lances en laveur de la messianité de l’oracle des Bemainea et contre les Juifs lalmudistea. Cf, Pierre Galatin (Galatinus), juif converti, />< au
