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DIEU (SA NATURE D’APRÈS LA BIBLE)
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En cours 
le 04/2024
Jahvé avec Israël comme un mariage, cont raclé par
amour, ii, 2. De même que leurs pères, lesJudéensse
sont adonnés à l’idolâtrie, ">, 8. Ils se sont conduits à
l'égard de leur Dieu d’une façon plus indigne que les
païens à l'égard des leurs. Si ceux-ci changeaient leurs
dieux, qui ne sont rien, le peuple de Jahvé l’a échangé
lui-même pour une idole, qui n’est rien, 11. Les cieux
doivent en être dans la stupéfaction, 12. Ils ont abandonné Jahvé pendant qu’il les guidait, 17, et ils ne le
craignent plus, 19. Ils ont refusé de le servir et se
sont prostitués aux idoles, 20, 23 ; ils ont dit au bois : « Tu es mon père, » et à la pierre : « Tu m’as engendré, » 27. Mais les dieux, qu’ils se sont faits, ne les
sauveront pas au jour de l’aflliction, 28. En oubliant
Dieu, ils n’ont pas suivi la bonne voie et ont commis
des injustices, 32-35. Cependant, ils peuvent espérer
leur pardon ; Jahvé reprendra son épouse adultère, iii,
1-5. Juda n’a pas compris l’exemple d’Israël et s’est
livré comme lui à la fornication idolâtrique, 6-10. Mais
Jahvé est saint ; il ne se met pas en colère pour toujours ;
il pardonnera aux coupables, s’ils se convertissent,
11-25, s’ils appellent Dieu leur père, 19. La conversion
consiste à marcher dans la vérité, le jugement et la
justice et à circoncire le cœur, iv, 1-4. Jérusalem sera
punie, 5-13 ; qu’elle se convertisse plutôt ! 14-18. Sa
corruption consiste dans l’absence de justice, v, 1-6, 8,
25-28 ; ix, 2-9, 13, 14, et dans l’idolâtrie qui est une
fornication, v, 7 ; ix, 14. Elle en sera punie par Jahvé,
v, 19-24. Les peuples et la terre en seront les témoins,
vi, 18, 19. Juda se confie dans le temple de Jérusalem,
qui est la maison de Jahvé. Ceux qui ont pratiqué les
œuvres de justice et qui n’ont pas suivi les dieux
étrangers, peuvent avoir cet espoir, vii, 2-7. Mais les
méchants, les violents et les idolâtres ont une espérance trompeuse, 8-15. La prière de Jérémie pour les
coupables ne sera pas exaucée, 16 ; xi, 14 ; xii, 11.
Jahvé a demandé à leurs pères, non de lui oll’rir des
holocaustes, mais d’observer ses préceptes ; ils ne lui
ont pas obéi, ils ont fait le mal, n’ont pas écouté les
prophètes. Leurs descendants ont fait pire, n’ont pas
entendu la voix de leur Dieu et ne se sont pas soumis
à ses ordres. La piété a péri en eux, 21-25 ; Jahvé en
tirera vengeance, 29-34. Parce qu’ils n’ont pas eu de
repentir et se sont endurcis dans leurs crimes, viii,
4-12, ils seront punis, 13-17. Jahvé se complaît dans la
miséricorde, la justice et le droit, ix, 24 ; xv, 19 ; xxi,
12 ; xxii, 3. Il frappera tous les incirconcis et avec eux
les Israélites, dont le cœur est incirconcis, ix, 25, 26.
Il n’y a pas d’espoir à avoir dans les idoles, qui sont
faites de main d’homme et qui ne sont capables de
rien faire ni en bien ni en mal, x, 1-5. Jahvé n’a pas
son pareil ; lui seul est grand et puissant ; il est le roi
des peuples ; tous doivent le craindre. Les idoles d’or
et d’argent ne sont rien. Jahvé seul est le vrai Dieu, le
Dieu vivant et le roi éternel. Les dieux n’ont pas fait
le ciel et la terre ; qu’ils disparaissent de dessous le
ciel et de dessus la terre ! Celui qui a fait le ciel et
la terre dans sa puissance, sa sagesse et sa prudence, qui amasse les nuages, donne la pluie et fait
gronder le tonnerre, est la part de Jacob, l’héritage
d’Israël. Jahvé des armées est son nom, 6-16. Il avait
fait avec Israël un pacte, xi, 2-8, qui n’a pas été observé, 9-10, 17 ; xxii, 9 ; Israël en sera puni et ne sera
pas protégé par les dieux qu’il a choisis, 12, 13. Jérémie
se plaint de la prospérité des impies, xii, 1-3, et de
celle des ennemis de Juda, 7 -13 ; Jahvé frappera ceux-ci,
14-17. Juda et Jérusalem sont coupables, xiii, 8-10, 27 ;
xvi, 11, 12, 18, 20 ; xvii, 2, 3 ; xix, 4, 5, 13 ; xxv, 4-7.
Leurs jeûnes et leurs prières jointes à l’iniquité sont
inutiles, xiv, 12. Dieu scrute les cœurs et rend à chacun selon ses mérites, xvii, 10 ; xx, 12. Les bons reviendronl de la captivité, xxiv, 5-7. Jahvé recommande
l’observation du sabbat, xvii, 19-27 ; l’obéissance â la
loi, xxvi, i, 5 ; xxxv. 13 : en particulier au décret sur
l’esclave hébreu, xxxiv, 13-16. Il exige donc la pratique
des œuvres extérieures autant que la justice et la charité fraternelle. Parce que Jahvé est juste, Lament., i,
18, sa colère a été justement provoquée contre Soin,
Lament., ii, 2, 3 ; iii, 42, 13 ; iv, 11, et il ajustement
réalisé ses desseins de vengeance. Lament., ii, 17. Cependant, il est miséricordieux, Lament.n iii, 22, et on
peut espérer en lui, 25. Il a promis de restaurer Juda :
il sera définitivement son Dieu, et Juda sera son peuple.
Jer., xxx, 22 ; xxxii, 38. Il l’a aimé, xxxi. 3 ; il en a eu
pitié, 20, et l’a remis dans la voie droite, 21. Il contractera avec lui une nouvelle alliance, et mettra sa loi dans
son cœur ; tous connaîtront Jahvé, 31-31. Ils n’auront
tous qu’un seul cœur et ils suivront une seule voie,
celle de la crainte de Jahvé, et le pacte nouveau sera
éternel, xxxii, 39, 40. A l’alliance écrite, contractée
avec tout un peuple, Dieu substituera une alliance imprimée dans le ca’ur de chacun. La solidarité collective
d’Israël sera détruite, et chaque âme aura avec Dieu
un lien direct et personnel. Parce que Jahvé est
bon et miséricordieux, xxxiii, 11, il se réserve en
Juda un germe de justice, 15. Les Judéens, réfugiés
en Egypte, se livrèrent à l’idolâtrie à l’exemple de
leurs ancêtres ; ils en seront punis, xliv, 3, 8. 15. 19,
23, 25.
Jahvé, le Dieu d’Israël, est le créateur de toutes choses, xxvii, 5 ; xxxii, 17. Il est miséricordieux et sévère, très fort, grand et puissant ; on ne peut le concevoir et il reste incompréhensible. Ses yeux sont ouverts sur tous les fils d’Adam, et il rend à chacun selon ses voies et selon les fruits de ses pensées, xxxii, 18, 19. Il est éternel et immuable. Lament., v, 19. Il est le roi de tous les peuples. Jer., x, 7. Aussi présente-t-il le calice de sa fureur à toutes les nations ainsi qu'à Juda, xxv, 15-18. et envoie-t-il des chaînes aux peuples voisins d’Israël, xxvii, 2-11. C’est pourquoi Jérémie prononce en son nom une série d’oracles contre l’Egypte, xlvi, les Philistins, xlvii, Moab, xi.vni, Ammon. l’Idumée, Damas, Cédar et Asor, Élam, xlix, et contre Babylone, l, qui ne sera pas défendue par ses idoles contre la vengeance du créateur de toutes choses, 15-16. Cf. Duhm, op. cit., p. 235-240.
Habacuc, que M. Van Hoonacker, op. cit., p. ix, place sous le règne de Joakim, vers 605-600, est contemporain de Jérémie. La providence de Jahvé s’exerce, pour lui, sur les peuples étrangers, puisque Jahvé suscite les Chaldéens contre Juda, i, 5, 6. Il permet à ces conquérants cupides de prendre dans leurs filets toutes les nations et il rend les hommes opprimés, pareils à des poissons, enlevés à l’hameçon et au filet, i. li-17 : ii. 14, 15. Jahvé, qui est ainsi le roi de l’humanité, commande aux forces et aux éléments de la nature, quand il vient au secours de Juda, iii, 2-16. Il habite au ciel dans son saint palais, et la terre entière doit se taire devant lui, ii?, 20. Les idoles de bois et de pierre n’agissent pas et n’ont pas un souille de vie : ce sont des nullités muettes, fabriquées ou fondues parla main de l’ouvrier, 18, 19. Cependant Jahvé est spécialement le Dieu saint de Juda depuis les premiers temps de sa nation ; il a établi ce peuple pour le droil et la justice ; il ne le laissera donc pas périr entièrement, i, 12, malgré ses fautes, car, en face de son oppresseur, Juda est comme le juste aux prises avec l’impie ; il ne peut être abandonné, autrement le droit serait faussé, i, -J-i. 13 ; ni, 13. L’injuste vainqueur doit périr et le juste avoir la vie en raison de sa confiance en Dieu, il, i. Les attributs de sainteté et de pureté de Jahvé exigent le triomphe du juste, i. 13. Jahvé répondit à cette confiance du prophète que la punition de l’oppresseur est assurée et qu’elle arrivera ; si l’exécution en est retardée, il faut prendre patience et croire à sa promesse, qui ne faillira pas, ii, 3, car Jahvé doit frapper le brigand,
