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comptât dos gallicans parmi ses membres, comme ce Daniel de la Mothe, évêque de Mende, qui écrira plus tard en réponse à la harangue de du Perron, un opuscule : Du droit des papes sur le temporel des rois, non imprimé, le clergé s’émut, trouvant exagérée la prétention du tiers de trancher seul une question d’ordre religieux et voulant éviter d’ajouter au désordre du royaume et de diviser les catholiques en face des protestants. Il tenta donc d’obtenir communication — n’osant en demander le retrait — de l’article avec ledroitde le modifier à son gré. Toutes ses démarches échouèrent d’abord. Enfin le 30 décembre, du Perron, indisposé depuis quinze jours, reparaissait aux séances. Le clergé vit en lui son sauveur et le supplia d’agir. Du Perron gagna d’abord la noblesse a ses vues, 31 décembre, puis, le 2 janvier 11)1"), accompagné d’un grand nombre de prélats et de gentilshommes, il se rendit à la chambre du tiers. Son discours dura trois heures. Il distingue trois points dans l’article fondamental : « Le premier concerne la seureté de la personne des Roys. Et de cesluylà, nous en sommes tous d’accord… Le second pointes ! de la dignité et souveraineté temporelle des Roys de France. Et de cestuy-là nous en sommes aussi d’accord… Reste le troisième, à savoir, si les princes ayant fait, ou eux ou leurs prédécesseurs, serment à Dieu et à leurs peuples, de vivre et de mourir en la religion chrétienne et catholique, viennent à violer leur serment, et à se rebeller contre Jésus-Christ el â lui déclarer la guerre ouverte… leurs sujets peuvent estre réciproquement déclarés absous du serment de fidélité qu’ils leur ont fait. » L’article du tiers « contient la négative ; » mais c’est là « tomber en quatre manifestes inconvénients… » D’abord, c’est soutenir une doctrine contraire à la doctrine de l’Église catholique et même à la doctrine traditionnelle de l’Église gallicane ; puis, c’est pour des laïques « ouvrir la porte à toutes sortes d’hérésies, » que de trancher sans l’Église un point de controverse ; c’est aussi précipiter la France « en un schisme évident et inévitable ; » enlin, c’est aller contre le but cherché, car c’est mettre en grand péril l’État et le roi en provoquant des discordes religieuses. Il concluait en demandant que le tiers communiquât officiellement au clergé l’article en question et s’en remit à lui du soin de lui donner sa rédaction définitive. Du Perron obtint peu : le tiers offrit seulement que le clergé rédigeât un article sur la question ; le tiers l’examinerait et l’accepterait, si c’était possible. Le clergé rédigea en hâte un autre article, « qui impliquait uniquement le renouvellement et la publication de la XVe session du concile de Constance. » Le tiers n’en voulut pas. De plus, au moment même où parlait du Perron, le parlement rendait un arrêt qui confirmait les doctrines renfermées dans l’article du tiers. La solution vint de la cour. Néanmoins la Harangue de du Perron fit grand bruit ; il dut en donner la même année, 1615, quatre éditions ; elle provoqua une Déclaration du sérénissime roi de la Grande-Bretagne, France et Irlande, défenseur de la foi pour le droit des rois et indépendance de leurs couronnes contre la Harangue de l’illustrissime cardinal du Perron, prononcée à la chambre du tiers-état, in-4°, Londres, 1615. Du Perron entreprit, pour répondre à cette démonstration, un véritable traité qui ne fut pas publié el qu’il n’eut même pas le temps d’achever. BossUet revient souvent dans sa Defensio Declarationis cleri gallicani de ecclesiastica potestate à la Harangue de du Perron, soit pour la combattre, soit pour y trouver des preuves. On la réimprima en 1829, au milieu du conflit d’alors entre ultramontains et gallicans. Du Perron mourut à Paris, à l’hôtel de Sens, le ."") septembre 1618. Ses ouvrages de moindre étendue ont été réunis et publiés sous ce titra : Les diverses œuvres de l’Illustrissime Cardinal du Perron, in-fol.,
Paris, 1622 ; 2e édit., 1629 ; 3e édit., 1633. Son secrétaire, César de Ligny, a publié sa correspondance diplomatique dans un in-fol. intitulé : Les ambassades el nét/ocialions de l’Illustrissime et Révérendissime Cardinal du Perron, Paris, 1623 ; 2e édit., 1629 ; 3 e, i" et 5e édit., 1633. Christophe Dupuy a publié un recueil de bons mots et de pensées attribués à du Perron sous ce nom : Perroniana sire c.rcerplæx ore cardinalis Perronii, in— 12, La Haye, 1666 ; Cologne et Genève, 1669.
En dehors des Ambassades et de Perroniana, de Neuville, Oraison funèbre de Jacques Davy, cardinal du Perron, in-8’, P ; uis, 101K ; de Provenehéres, Oraison funèbre…, in-8°, Sens, 1618 ; Condemtal, Larmes de la France sur te trépas du cardinal Duperron, in-8°, Paris, —1618 ; A. Duval, Spelumea Mercurii seu Panegyricns ecclesiasticus D. D. Jacobo Davy Duperron, in-8°, Paris, 1611 ; Agrippa d’Aubigné, Œuvres complètes, édit. Heaume et de Caussade, 4 in-8° Paris, 18731877, t. i : du Plessis-Mornay, Histoire, in-’i, Leyde, 1647, et Mémoires et correspondance, 12 in-8° Paris, 1824-1825 ; Henri IV, L> ttres missives. 7 in-4°, Paris, 1843-1858, t. m. IV ; Lettres inédites au chancelier Belliévre. édit. Halphen, in-8°, Paris, 1882 ; dans la collection Michaud et Poujoulat, série 1°, t. xii ; Palma-Cayet, Chronologie novenaire, 1. ii, t. x ; Cheverny, Mémoires, série 2’, t. vu ; Richelieu, Mémoires, I. i : Flonmou Rapine, Recueil très exact, in-4 Paris, 1651 ; de Thou, Historiarum sui temporis libri XXXVIII, 7 in-fol., Londres, 1733 ; Levesque de Burgny, Vie du cardinal Duperron, in-12, Paris, 1768 ; Poirson, Histoire du règne de Henri IV, 4 in-8°, 1857 ; Clialembert. Histoire de ta Digue soas les règnes de Henri III et de Henri IV. 2 in-8 », Paris, 1854 ; abbé Lesat, De la prédication sous Henri IV, in-8°, Paris, 1873 ; Perrens, L’Église et l’État sous Henri IV et sous la régence de Marie de Médicis, 2 in-8°, Paris, 1872 ; abbé Féret, Henri IV et l’Église catholique, in-8°, Paris, 1K75 ; I.e cardinal du Perron, in-18, Paris, 1877 ; Freppel, Bossucl et l’éloquence sacrée au wir siècle, in-8’, Paris. 1893 ; Picot, Histoire des États généraux, 2’édit., 1888, t. IV ; Degert, Le cardinal dOssat, in-8 Paris, 1894, et d’Ossat, Lettres, in-12, Paris, 1708, t. i ; L’Épinois, La Ligue et les pai/es. in-8° Paris, 1-888 ; Strowsld, Saint François de Sales, in-8*, Paris, 18 ! )8, Introduction ; Grente, Qux fuerit in cardinal ! Davy du Perron vis oratorio, in-8’, Paris, 1903 ; ll.aag, Lu France protestante, 2’édit., t. v, col. 177-180 ; Lichtenberger, Encyclopédie, t. iv, p. 146-148 ; Lavisse et Rambaud, Histoire générale, t. v, Les guerres de religion ; Lavisse, Histoire de France, t. VI, Henri IV et Louis Mil, par H. Mariéjal, 1905.
C. Constantin. 2. DU PERRON Jean Davy, frère du précédent et son successeur à l’archevêché de Sens. Il avait la réputation d’un érudit ; néanmoins et malgré l’appui de son frère, Henri IV lui préféra Vauquelin Desyvetaux comme précepteur du dauphin. Il se mêla aux controverses de son temps. On lui attribue une Apologie pour les jésuites au sujet du livre deSuarez, in-12, Paris, 1614. Il mourut en 1621. Il fut avec son neveu, Jacques le Noël du Perron, évêque d’Angoulème, puis d’Évreux, grand-aumônier de Henriette de France, reine d’Angleterre, l’éditeur îles œuvres posthumes du cardinal.
C. Constantin. DU PONT Louis, le vénérable (son nom espagnol est de la Puente, en latin de Ponte), célèbre auteur ascétique, né à Valladolid le II novembre 1554, reçu dans la Compagnie de Jésus le 2 décembre 1574, fui appliqué à l’enseignement de la philosophie et de la théologie, puis â la formation spirituelle des novices et des jeunes religieux de son ordre. Il a exercé un fécond ministère surtout par ses ouvrages, universellement lus ei appréciés, traduits dans louies les langues et constamment réimprimés jusqu’à nos jours. On >
trouve un ascétis sain et élevé (d une tendre piété,
appuyés sur la plus solide théologie. A paid son commentaire latin sur le Cantique des cantiques, tous les écrits du P. du Pont ont été composés en espagnol ; nous donnons les titres des principaux en français :
