1945
DUNS SCOT
1946
gham, De Deo uno cttrinoad mentem Scoti, Rome, 1656 ; Sanning, Schola theologica scotistarum, seu cursus theologicus completus, 2 in-fol., Prague, 1679 ; Jean Pondus, Theologix cursus integer ad mentem Scoti, Lyon, 1667 ; Gabriel Boyvin (-j-1681), Theologia J. D. Scott, 4 in-12, Paris. 1678, 1682, 1688, 1711 ; Venise, 1690, 1734 ; François Macedo(f 1681 ». Collationes doclrinx S. Thomx et Scoti, 2 in-fol., Padoue, 1671 ; Alphonse Coën, Disputât iones theologicx de Deo uno et trino ad mentem doctoris subtilis, Gand, 1696 ; François de Varesio, Promptuarium scoticum quidquid in IV libris Sent, et Quodlibeta Scoti continens, Venise, 1690 ; Jean Bosc, Theologix spiritualis scolastica et moralis ad mentem D. Scoti, Anvers, 1686 ; Jean-Baptiste Fonius, Disputationes et quœstiones ex universa tlteologia de D. Scoto depromptse, 3 in-fol., Bologne, 1688, 1693 ; Barthélémy Mastrius de Meldula, Theologia moralis ad mentem Scoti concinnata, in-fol., Venise, 1685, 1790 ; Jean Bosco (-j— 1684), Theologia sacramentalis, scholastica et moralis ad mentem Scoti, 4 in-fol., Louvain, 1665 ; Anvers, 1685 ; Guillaume Herincx, Summa theologise scholasticx et moratis, juxta mentem doctoris subtilis, 3 vol., Anvers, 1680, 1707 ; Amand Hermann (f 1700), Tractatus theologicus in lib. IV Sent., ad mentem D. Scott, Cologne, 1690, 1694 ; Tractatus de virtutibus, 1698 ; Claude Frassen <-,’— 1711j, Scotus academicus, 4 in-fol., Paris, 1672 ; 12 in-8’, Rome et Venise, 1720, 1744 ; 12 in-4°, 1902 ; Durand (f 1720), Clypeus scolicx theologise contra novos ejus impugnatores, 5 in-12, Venise, 1709, 1746 ; Dupasquier, Summa theologica scotistica, 8 vol., Padoue, 1719, 1720 ; Caen, 1895 ; Crescens Krisper, Theologia scholse scotisticx, 4 in-fol., Augsbourg, 1728, 1748 ; Marin Panger, Theologia scholastica moralis polemicu, ju.rta mentem Scoti, 4 in-fol., Augsbourg, 1732 ; Bernard de Bologne (f 1768), Institutiones theologicx ju.rta omniafidei dogmata doctoris subtilis, 4 vol., Venise, 1746, 1756 ; Joseph Antoine Ferrari, Theologia scholastica critico-htstorico-dogmaticu ad mentent J. D. Scoti, Venise, 1760, 1788.
2. En philosophie. — Antoine André d’Aragon, Commentaria inartem veterem Aristotelis secundum mentem Scoti, Venise, 1480, 1509, 1517 ; Commentaria in VIII libros phgsicorum et XII libros metaphysicorum Aristotelis, Venise, 1495, 1513 ; Nicolas de Orbellis, Summulx philosophix rationalis seu logica secundum doctrinam Scoti, Baie, 1494 ; Cursus philosophix naturalis secundum viam doctoris subtilis, Bâle, 1494 ; Etienne Brulifer (-j— 1483), Declaratiu identitatum et distinctionum rerum secundum Scotum, Baie, 1507, 1516 ; Maurice Fildeus de Portu (-j— 1513), Lectura in quxstiones doctoris subtilis super Isagogis Porphyrii modorumque significandi ejusdem Scoti tractatus, in-fol., Venise, 1504 ; Constant de Sarnano, Commentaria in universalia Scoti, in-fol., Venise, 1576, 1583 ; Directiones in logicam, philosophiam atque theologiam ad mentem Scoti, Venise, 1580 ; Philippe Faber, Philosoplua naturalis D. Scoti, Venise, 1602, 1606, 1622 ; Louis liodriguez, Commentaria in logicam doctoris subtilis, Salamanque, 1624 ; Jean Minerius, Commentaria in Aristotelis dialecticam, juxta doctoris subtilis D. Scoti mentem, in-fol., Alcala, 1629 ; Gaspard de Fonte, Quxstiones dialecticx et physicse, ad mentem doctoris subtilis D. Scoti, in-fol., Lyon, 1631 ; liubeus de Lugo, Controversix metaphysicales inter scotistas, Bologne, 1653 ; Philosophix cursus secundum Scotum, Bologne, 1653, 1600 ; Bonaventure Columbus, Epitome dialecticx et novi cursus philosophici scotistarum, Aix, 1638 ; Lyon, 1669 ; Jean Pondus, Philosophix ad mentem Senti cursus integer, Home, 1642 ; Lyon, 1672 ; Bonaventure Baro, Scotus doctor subtilis per universam philosophiam defensus, Cologne, 1664 ; Illuminé de Oddo, Cursus integer philoso]>hicus ad mentem Scoti, 4 vol., Palerme, 1664 ; Jean Ambrosino, Enchiridion philosophicum universalem Aristotelis philosophiam complectens, juxta mentem Scoti, 3 vol., Naples, 1689 ;.Michel Francus, Universx philosophix disputationes in quibus doctrina Scoti explicatur et defendilur, Naples, 1650 ; Louis de Montursio, Cursus philosophicus ad mentem.1. D. Scoti, Venise, 1061 ; Pierre de Sainte-Catherine, Cursus philosophicus juxta mentem Scoti, Venise, 1697 ; Bonaventure Bellutus, Philosophix ad mentem Scoti cursus integer, Venise, 1718 ; Gabriel Boyvin, Philoso])hia Scoti, Paris, 1681 ; Venise et Bologne, 1690 ; Venise, 1719 ; Paris, 1734 ; Dupasquier. Summa philosophix scholuslicx et scotisticx, 4 vol., Padoue, 1705, 1718, 1732 ; Claude Frassen, Philosophia academica, Toulouse, 1686 ; Barthélémy Mastrius de Meldula, Philosophix ad mentem Scoti cursus integer, 3 in-fol., Venise, 1724 ; Crescens Krysper, Philosophix scholx scotisticx solida expositio, Augsbourg, 1730 ; Ferrari de Modietia, Philosophia peripaletica propuynata rationibus J. 1). Scoti, 3 vol., Venise, 1746 ; Veteris et recentioris philosophix dogmata J. D. Scoti doctrinis accomodata, 3 vol., Venise, 1754 ; Vincent
Penna. Cursus philosophicus ad mentem Scoti, 3 vol., Salamanque, 1765 ; Claude Joseph de S. Florian, J. D. Scoti pliHosophiarecentioribusplacitis accomodata, 7 vol., Milan, 1782.
2’Travaux récents. — Duns Scot a été assez peu étudié au xix* siècle. On trouve sur sa personne et sa doctrine quelques notices dans les ouvrages d’un intérêt général et les encyclopédies : Histoire littéraire de la France, t. xxv, p. 404-467 (art. de Renan) ; Grande encyclopédie, art. deG.Fonsegrive ; Nouvelle biographie générale, art.d’Hauréau ; Dictionnaire de théologie et de philosophie scolastique.X. Il, p. 1057-1148, 1605-1615 ; Dictionary of national biography, de Stephen Leslie, t. xvi ; Realencyclopàdie fur protestantische Théologie und Kirche, Leipzig, 1898, t. v ; Jos. Millier, Biographisches ùber D. Scotus, Cologne, 1881 ; Prantl, Geschichte derLogik, t. m, p. 202 ; Ritter, Geschichte der Philosophie, t. vin, p. 354 ; Erdman, Geschichte der Philosophie, 1. 1, p. 446 ; Stockl, Geschichte der Philosophie des Mittelalters, t. n, p. 778 ; P. Prosper de Martigné, La scolasttque et les traditions franciscaines, Paris, 1888, consacre a Duns Scot, sa vie etses œuvres des pages impartiales, p. 249427. A consulter également : P. Déodat de Basly, Étude sur le V.Duns Scof, broch. in-8", Rome, 1903 ; P. Raymond, Les œuvres de D.Scot, dans les Etudes franciscaines, n" d’avril, de mai et de juin 1907 ; P. M. Sevesi, Sulla dottrina e santità del II. Giov. Duns Scoto, Home, 1903 ; Fern. Garcia, D. Joan. Duns Scoti vitx compendium, Quaracchi, 1907 ; Bernardin de Portogruario, Delhi vita e dottrina del. V. P. Giovan. Duns Scoto, Venise, 1855 ; Fr. Paolini, Monumenta cultus immemorabilis publici et ecclesiastici quibus fulcitur causa servi Dei Joan Duns Scoti, Rome, 1907.
Parmi les études qui ont été’faites de la doctrine du docteur subtil, il faut signaler, en France : Pluzanski, Essai sur la philosophie de Duns Scot, Paris, 1887 : trad. en 1896 par Alfani, à. Florence ; Vacant, Essai sur la philosophie de D. Scot, comparée ii celle de s. Thomas d’Aquin, dans les Annales de philosophie chrétienne, 1888-1890 ; ces articles sont réunis en volume, Paris, 1891 ; Part de nos facultés sensitives dans la préparation des concepts et des jugements de notre entendement, dans le Compte rendu du Congrès scientifique international des catholiques, Paris, 1891, m* section, p. 170-185 ; D’où rient que Dans Scot ne conçoit point la volonté comme saint Thomas d’Aquin ? dans le Compte rendu, etc., Fribourg, 1898, p. 631644, et dans la Revue du clergé français, t5 octobre 1897, p. 289305 ; abbé Bruno, Essai de la solution de la vieille controverse thomiste-scotiste de materia sacrumenti pxnitentix, 1894 ; I’. Déodat de Basly, O. M., Grandes thèses catholiques, I. Le Sacré-Cœur, conférences suivant la doctrine du V.Jean Duns Scot, Rome, 1900 ; traduit en espagnol, Madrid, 1909 ; 11. Pourquoi Jésus-Christ ? Dogmatique du Sacré-Cœur, | Borne, 1903, travaux fort sérieux dont les noies nombreuses sont une mine féconde pour ceux qui veulent tonnai tre Duns Scot ; Dieu et son Christ, Le Havre, s. d. ; Comment Jésus-Christ est Dieu ? ibid. ; l’n tournoi théologique. Le Havre, 1907 ; Les deux écoles, thomiste et scotiste, t. i, Dieu, Le Havre, 1908 ; Lourdes, Montmartre. Duns Scot, 1908 ; ces brochures sont extraites de la Bonne parole, revue scotiste fondée en 1903, et dirigée parle l. P. Déodat Marie, paraissant 2 fois par mois ; Capitalia opéra II. Joannis Duns Scoti (en cours de publication) ; Prxparatio philosophica, Le Havre, 1908 ; Theologia credendorum, 1 vol. ; Theologia diligendorum, 1 vol. ; Theologia sperandorum, 1 vol. ; Duns Scot et le statut catholique de la pensée à l’université de Paris. Le Havre, 1909 ; Séraphin Belmont, L’existence de Dieu d’après Duns Scot, dans la Revue de philosophie, septembre et octobre 19(i8 ; ld.. L’être transcendant d’après Duns Scot, ibid., janvier 1909 ; La perfection de Dieu, ibid., octobre 1909 ; I 1. Raymond, La philosophie critique de Duns Scot et le criticisme de Kant, dans les Etudes franciscaines, août, septembre, novembre et décembre 1909 ; V ontologie de Duns Scot et le principe du panthéisme, ibid., juillet et août 1910.
Fn Allemagne, Karl Werner, Die Psychologie und Erkenntnisslehre des Johannes D. Scotus, dans Denkschr. Akad. Wissensch., Vienne, 1877, t. XXVI, p. 345-438 ; Die Sprachlogik des Johannes D. Scotus. dans Sitzungsber. Akad.Wissensch., Vienne, 1877, t. lxxxv, p. 545-597 ; Die Scholdstik des spâteren Mittelalters, J. D. Scotus, in-8", Vienne, 18S1 ; Scbneid, Die K’ôrperlehre des Johannes D. Scotus und ihr Verhàltniss zum Thomismus und Atomismus, 1879 ; Kahl, Der Primat des Willens bei Augustinus, D. Scotus und Descartes, Strasbourg, 1886 ; P. Paithenius Minges, O. M., Ist Duns Scotus indelermtntst ? broch. in-8’, Munich, 1905 ; Die Gnadenlehre des Duns Scotus au) ihren angeblichen Pelagianismus und Semi-pelagianismus gepruft, brochure, Munster, 1906 ; Der Gottesbegriff des Duns Scotus, auf seinen angeblich exzessiven Iudetermi
