à la confession, l’Eglise n’a ni le pouvoir de lier, ni le pouvoir d’absoudre. La vraie confession est le repentir sincère du cœur. On doit s’accuser devant Dieu des péchés secrets et devant les hommes des péchés publics. C’est un péché très grave que de nier sa faute, lorsqu’elle est connue. Les Doukhobors invitent les pécheurs publics à s’accuser de leurs fautes dans leurs assemblées, et en cas de refus les expulsent de leur société. Novitzky, p. 249-250 ; Birioukov, p. 15-16. La communion ne donne rien à l’Ame. Le pain et le vin nourrissent le corps, mais ils n’exercent aucune inlluence spirituelle. On communie en recevant le Verbe de Dieu. Le mariage n’est pas un sacrement. Le consentement mutuel des deux époux et un serment intérieur suffisent. L’infidélité ou l’incompatibilité de caractère sont deux causes qui justifient le divorce. Novitzky, p. 250-251.
La prière est utile, mais elle doit consister dans la récitation des psaumes. On peu I vénérer la mère de Dieu et les saints, mais il est inutile de leur adresser des prières, parce qu’ils n’ont gagné de mérites que pour eux-mêmes. Il est inutile de prier pour les âmes des autres ou pour les défunts. Les Doukhobors ne font pas le signe de la croix. Ils récitent des psaumes en commun, parfois dans une chambre, parfois à ciel ouvert. Autrefois, ils priaient en silence dans les églises orthodoxes. Ivolesnikov autorisait même ses adhérents à prier dans les églises catholiques, luthériennes, etc. Dans leurs réunions, les hommes se placent à droite, lesfemmesà gauche, et lisent tour à tour les psaumes que chacun préfère. La lecture achevée, ils chantent plusieurs psaumes en commun. Prav. Snb., p. : ! 13-315.
Les Doukhobors rejettent les icônes, comme défendues par la loi de Moïse, et n’observent pas le jeûne. Le vrai jeûne est spirituel, et consiste dans le renoncement aux désirs et aux passions mauvaises. Ils n’ont pas de fêtes spéciales. Mais ils ne travaillent pas les jours des fêtes ordinaires, pour ne point s’attirer des persécutions. Ils choisissent ces mêmes jours pour vaquer à la prière et au chant des psaumes.
Strahl, Beitràge zur russischen Kirchengeschichte, Malle. 1827 ; raskolnikakh, poselennykh tavritcheskoi gubernii v melitopolsl ; orn uiezdie (Les raskolniks, transférés dans le gouvernement île la Tauride, district de Mélitopol), SaintPétersbourg, 1828 ; Lenz. Commentationcs de Duclioborcis, Dorpat, 182’J ; Novitzky, Dukhobortzy, ikh istoriia i vieroutchenie (Les Doukhobors, leur histoire et leurs doctrines religieuses), Kiev, 1832 ; 2 édit., 1882 ; c’est l’ouvrage le plus complet sur les Doukhobors ; Haxthausen, Studien ùber die innem Zustànde Rasslands, Hanovre, 1847 ; Raskolniki za Kavkazom. dukhobortzy il.es raskolniks dans lu Transcaucasie : les Doukhobors), Pravoslavny Sobesiednik, 1859, t. i. p. 298-323 ; Zapiski niekotorykh obstoiatelstv jizni i slujby senatora J. B. Lopukhina (Mémoires touchant quelques épisodes de la vie du sénateur J. Lopoukhine, el îles laissions qu’on lui a coupées), Lectures île la Société d’histoire et d’antiquités russes, 1860, t. iii, p. 83-172 ; Nlelcotoryia cerly o obchichestvie dukhobortzev (Quelques traits caractéristiques de la société des Doukhobors), Lie to pis russkoi litteratury i drevnostei, Moscou, 1861, t. [V, p. 3-16 ; Melnikov, l’isma o raskolie (.Lettres surleraskol), Saint-Pétersbourg. 1862 ; Lopoukhine, Vypiski o dukhobortzakh (Xolice sur les Doukhobors), Lectures de la Société d’histoire et d’antiquités russes, Moscou, 1864, t. iv, p. 46-48 ; Livanov, Tambovskie molokane i doukhobortzy v xviii viel.ic : istoritcheskii otcherk (Les molokaus et les doukhobors de Tambov au xvm’siècle), Vsemirnyi Trud, 1867, t. III, p. 245-297 (important) ; Raskol v tavritcheskoi gubernii (Le rnskol dans le gouvernement de la Tauride), Pravoslavnoe O’iozrieaie, 1867, t. i, p. 323-341 ; Livanov, Molokane i dukhobortzy v Ukrainie i Novorossii (Les molokans et les doukhobors dans l’Oukraine et dans la Nouvelle Russie (Novorossiiskii krai), Viestnik Evropy, 1868, n. 10, p. 673-701 ; n. 12, p. 809-836 ; Dobrotvorsky, Liudi boji, Kazan, 1869 ; Tikhonravov, Zapiska podannaia dukhobortzami ekaterinoslavskoi gubernii v 1791 godu gub. Kakhovskomu (Mémorandum donné par les Doukhobors du gouvernement de Ékatérinoslav au gouverneur Kakhovsky), Lectures, etc., 1871, t. ii p. 26-79 ; Livanov, Raskolniki i ostrojniki : otcherki
i razskazy (Les raskolniks : essais et récils), Moscou, 1872, t. ii, p. 57-91, 255-272, 366-394, 452-473, 482-500, 511-526, 543586, 594-618, 627-648 (très important : l’auteur y publie le catéchisme des Doukhobors) ; Tikhonravov, Zapiska o razgovorie s dvumia dukhobortzami arkhimandrita Evgeniia, vposliedstvii mitropolita Kievskago (Mémoire sur le colloque entre deux Doukhobors, et l’archimandrite Eugène, devenu ensuite métropolite de Kiev), Lectures, etc., 1874, t. v, p. 137-145 : Arsène, métropolite de Kiev, Zapiska o molokanskoi i drugikh sehtakh v tambovskoi eparkhii (Mémoire sur les molokans et les autres sectes de l’éparchie de Tambov), Troudy de l’Académie ecclésiastique de Kiev, 1875, t. i, p. 149-166 ; I)ukhovnije khristiani : otcherk < Les chrétiens spirituels : essais), Viestnik Evropy, 1880, n. 11, p. 7-17 ; Abramov, Dukhobortzy, Otetcliestv. Zapiski, 1883. t. i, p. 23-55 ; Kliarlamov, Dukhobortzy : istoritcheskii otcherk (Les Doukhobors : essai liistorigue), Russkaia mysl, 1884, n. 11, p. 138-171 ; n. 12, p. 83115 ; Hilgenstadt, Zakavkazskie sektanty v ikh semeinom t relighioznom bgtu (Les sectaires dans la Transcaucasie dans leur vie domestique et religieuse), Saint-Pétersbourg, 1885 : Dubassov, Sud nad Tambovskim dukhobortzami v 1803 gody (La sentence portée contre les Doukhobors de Tambov l’an 1803), Istoritcheskii Viestnik, 1886, n. 9, p. 580-587 ; Nilsky, K istorii dukhobortchestva i molokanstva (Contribution à l’histoire des Doukhobors et des Molokans), Khristianskoe Tchtenie, 1886, t. n. p. 449-491 ; Arsène, Lje khristy (Les fau c Christsi, Moscou, 1888 ; Vinogradov, Dukhobortzy : otcherk vieroutcheniia i dieiatelnost sektantov (Les Doukhobors : essai sur hoirs doctrines et leurs exploits), Moscou, 1889 ; Lebedev, Dukhobortzy v slobodskoi Ukrainie (Les Doukhobors dans tes villages de l’Oukraine). Kharkov, 1890 ; Aslyrev, Vgostiui.il a dukhobortzev irkutskoi gubernii d : n visite chez 1rs Doukhobors du gouvernement d’irkoutsk), Sievemyi Viestnik. 1891, t. IV, p. 52-65 ; Dobrokhlonsky, Rukovodstvo po istorii russkoi tzerkvi t Manuel d’histoire de l’Église russe), Moscou, 1893, t. iv, p. 352-358 ; Skvortzov, Dukhobory v Ameriki i graf Tolsloi (Les Doukhobors en Amérique et le comte Tolstoï), Saint-Pétersbourg, 1895 ; O dukhobortzakh, Moskovskyia Viedomosti, 1895, n.3.~> : > : Razsieiannie dukhoborov (La dispersion, ies Doukhobors), Niediela, 1895, n. 33, 37, p. 1057, 1184 ; Strannik, 1895, t. m. p. 363-364 ; Tebenkov, Dukhobortzy, ikh utchenie, organizatziyii, i nastoiachtchee polo jenieil.es Doukhobors, leur doctrine, leur organisation et
leur étal actuel), Russkaia Starina, 1806. n. 8, p. 257 ; n. o, p. 403 ; Smirnov-Platonov, Novoe proizvedenie grafa ! .. Tolstogo : gonenie n i S iristiane Rossii (Un nouvel ouvrage du comte Tolstoi l.o persécution des chrétiens en Russie en t895), Bogoslovsky Viestnik, 1896, t. ii p. 129-140 ; Tchertkov, Naprasnaia jestokost <> tom, nujno-li t vygodno-li dliaprav tetstva di latmutchenikov iz iludei, po svoim relighioznum uhjejdenitam ne moguchtchim utchastvovat v voennoi slujbie (Inutile sévérité : est-ce qu’il est utile, est-ce qu’il est profitable au gouvernement de transformer en martyrs ceu c qm par lews convictions religieuses ne peuvent pus servir ilaus l’armée"). Londres, 1897 ; Pru vdu o zal.arl.azskoi Dukhobortcheskoi sektie (La vérité sur la secte des Doukhobors dans la Transcaucasie), Kiev, ls98 ; A. Tverskoi, Dukhobortcheskaia epopeia, Saint-Pétersbourg, 1900 ; H, Novyia glavy dukhoborte leskoi epopei (Nouveaux chapitres de l’épopée des Doukhobors), Saint-Pétersbourg, 1901 ; Strannik. Les Doukhobors, dans la Revue de Paris, 1901, t. v, p. 865-808 ; Skvortzov, MiSSionerskli SpUtnih (Le guide des missionnaires : , Saint-Pétersbourg, 1002. p. 447-461 ; Obolensky, Krititcheskyi razbor vieroispoviedaniia russkikh sektantov ratzionalistov : dukhobortzev, molokan, i stundistov (Examen critique des confessions de foi des sectaires russes rationalistes : doukhobors, molokans et stoundistes), Kazan, 1903 ; Elkinton, 771e Doukhobors. their history in Russia, their migration to Canada, Philadelphie, 1003 ; Mande, .4 peculiar people : the Doukhobors. Londres, Ui ; l’raroslai’naia bogoslovskaia Entziklopediia, Saint-Pétersbourg, 1904, t.v, col. 84-89 ; Kamenev, Dukhobortcheskaia sekta, Saint-Pétersbourg, 1905 ; Sulerjitzky, V Ameriku s dukhobortzami (En Amérique avec les ûoukhobors), Moscou. 1905 ; Tan, Dukhobortzi v Kanadie (Les Doukhobors au Canada), Moscou, 1906 ; Doukhobortzi v natchalie xix stolietiia (Les Doukhobors nu commencement du xixe siècle), Moscou, 1907 ; Bodiansky, Dukhobortzi.’sborrnk razkazov (Les Doukhobors : recueil de récits), Kharkov, 1907 ; Birioukov, Dukhobortzi : sbornik statei, vospominunii, pisem, i drugikh documentov (Les Doukhobors : recueil d’articles, mémoires, lettres, et d’autres documents), Moscou, 1908 (très important pour l’histoire moderne) ; Bobiakine, Dukhobori v jakutskui ssylkie (Les Doukhobors, exilés à takoustsk), Rus
