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DOSITHÉE
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prétentions de la papauté en Orient. Soobchtchenia, p. 27. Cyrille Athanasiadès l'appelle un trésor des connaissances les plus variées. L'archimandrite Papa- dopoulos est dans le vrai, en disant qu'il serait plus à propos de lui donner le titre suivant : Ilept rTjç à5ca- asiutou lèiw; usrà tô a/lapa. Siaçfcmaç ttjî 'AvaToXtxïjç xat Autixîjç 'ExxXï]ffc'a;. Néa Stwv, t. v, p. 147. Il avoue que le style de Uosithée est très acerbe, et chargé de fiel contre les Latins. Sa compilation est néanmoins, à son jugement, la base inébranlable de l'Église ortho- doxe, l'apologie de l'aversion séculaire de l'Orient à l'égard des papes, p. 148. Le jugement le plus impar- tial est celui de Le Quien : Dosithée ne fait qu'attaquer continuellement l'Église latine, que diffamer les papes, et il abonde, à plusieurs reprises, dans le sens des calvinistes. Au point de vue critique : quantumvis se auctor sexcentorum latiiti idiomatis scriplorum le- etione eruditum ostenlct, se criticse artis nions t rat imperitissimum. O riens christianus, t. ni, col. 525. Legrand appelle justement cet ouvrage un énorme pamphlet dirigé contre la papauté. Bibliographie hellénique du xvn* siècle, t. ix, p. 22. Le recueil est actuellement presque introuvable. M. Basile Khitrovo (f 1903), secrétaire de la Société impériale orthodoxe de Palestine, avait projeté d'en publier le texte inté- gral. Après sa mort, son projet n'a pas été exécuté. La compilation de Dosithée sera toujours pour les théo- logiens grecs l'arsenal le plus complet de lu polémique antilatine.
7° llepî ttjç àp/r,; toû Uinx, 'AvrsppY)<Ti;, par Nec- taire, patriarche de Jérusalem (f 1676), Cetatuia (monastère), près de Jassy, 1682. Dosithée y ajouta une préface et la vie de Nectaire. L'ouvrage édité contient lui-même plusieurs pièces : I. l'"Ex8eo-tç TtîaTewç, de Macaire, métropolite de Nicomédie (le 12 février L464), p. 231-235; 2. ' Aizoloy iz des évêques et prêtres de Constantinople à Jean VIII Paléologue, p. 233-238; 3. "Opoi des patriarches Philothée d'Alexandrie, Doro- thée d'Antioche et Joachim de Jérusalem contre le concile de Florence, p. 236 237; 4. 'OpLoXoyfa de l'ar- chevêque Joseph, p. 237-239; 5. Ao-o: de Nectaire sur la rebaptisation, p. 241-242; 6. deux pamphlets contre les jésuites.
8° Ka:x 5cïpî<j5d>7 par Syméon de Thessaloniqiie, et "E^vïjffi; t?); è/.x/.YiicaTT'./.r,; 'AxoXovdîaç, par M.u'e d'Éphèse, Jassy, 1683. Ce volume et le précédent furent les premiers, qui furent imprimés par l'imprimerie fon- dée par Dosithée à Jassy, en 1680. A'j)?ôy.igi6>,oç, p. 1237. Dosithée y ajouta les préfaces et les tables des matières.
9° 'Ey/Eipi'Siov y.axà toû (ryûrjiaroç tu>v TtaTTiTTtôv, par Maxime du Péloponèse, Bucharest, 1690. L'ou- vrage est d'un théologien grec du xvi e -xvn e siècle. Dosithée raconte dans la préface les fables les plus ab- surdes sur le compte de l'Église latine, telles que le pacte du pape Sylvestre II (999-1003) avec le diable, et la légende de la papesse Jeanne.
10° Kaii tù)v xaXëtvtxcôv xeqpaXae'tov /.a'; koiûx^mwv Kupt'XXovi to0 Aouxâpecoç, par .Méléce Syrigos (f 1664), Bucharest, 1690. Dosithée y ajouta un 'EyxetpiStov î'Xsyyov tï)v xa).6tvtxT]v çpîvoêXâêXetav, dans lequel il définit le protestantisme un mélange des hérésies de tous les siècles. VEyysigiSio-i de Dosithée, p. 93, est dirigé contre Cyrille Lucaris et contient les pièces sui- vantes : *l'ï|:po; du concile de Constantinople de 1633, p. 20-24; IIpa/.Tcy.x du concile de Jassy de 1642, p. 24- 29. L'auteur y défend surtout la transsubstantiation, p. 59-74. Dans le chapitre sur le purgatoire, il ré- tracte ce qu'il avait dit de favorable à l'enseignement latin dans sa Confession, p. 82. Cf. Erbiceanu, Scrie- rea lui Meletie Sirig contra Calvinilor si a lui Ciril Lucaris compusa prin ordinal sinodului tinul in lasi le 164-2, Biserica orlodoxa romana, 1894, t. xvm, p. 6-27.
11° 'AxoXovOi'a TÎjç xe ôa:'a; ^r^pô; lot.pa.rsv.iif i ç Trjç Néaç, xai toO ÔtJou Ilarpô; T|U.tov rpYjyopiov xo'j AgxaTto- Xttou, Bucharest, 1692. Sathas attribue à Dosithée l'édi- tion de ces deux offices, p. 381. Mais la dédicace à Constantin Brancoveanu, publiée en tête du volume, dit qu'ils ont été édités par Serban Greceanu. Erbi- ceanu, Analisa cartel ce cuprinde serviciul Sf Cu- viosei Parasclieva si a sf. Cuviosului Grigorie Deca- politul, etc., Biserica orlodoxa romana, 1904, t. XXVIII, p. 756-766.
12° 'Op068oEo? ôfAO/.oyia tyj; Tzicnod; rijî xaSoXixr,; xa ànnvToïiy.r^ 'ExzXr.ffsa; Tf,ç 'AvaToX-^ç, y.a'i E'o-xyioyixïi cx6c(ji; îrspl tq>v xpttov [urfircâ^ àpetfiiv Iliarstoc, 'EXicf- 6oç xai 'Aytxizr,i, Snagov, 1699. Ce volume renferme la Confession de foi de Pierre Moghilas (f 1646), et un traité sur les trois vertus théologales par Bessarion Makres, hiéromoine de Janina (f 1699). Dans la préface Dosithée se répand en invectives contre les protestants et les jésuites, et raconte de quelle manière Pierre Moghilas fut amené à écrire sa Confession de la foi orthodoxe. 13° ToO rr] Osoû yjkpm eùae6oûî NojAOçûXaxo; 'Icoâvvou Staxdvou toO E-jyïvcxoO Aôyo; àvupp-/]Tixô; toO [JXafrçr,- (j.ou xac <}/e-j8o-j; Ôpou, toO sv «ÏO.topevria ouvreôÉvroç zarà tt,v 7ipb; Aarîvou; «rûvoSov, exSoSeI; 61 irapà iepou,ovây_(o Tivî x&Xouuiva) 'Itoaxet'ix, |j.5Taypa^c't; èx Siaçopov Ttpfoxo- ru7t(ov, 8iop6w0ïi; et; xeçîXaia xai Tu.r||xaTa, 7xapit Aoai- hiou Ilatptip/o-j 'IepoiroX'jijLajv, Jassy, 1694. L'édition de ce discours de Jean Eugénicos, est mentionnée seule- ment par Papadopoulo Vrétos, NeoeXXyjvtxY) ptXoXoY'"» t. i, p. 43, n. 124. Cf. Legrand, t. m, p. 30; Bianu et Hodos, t. i, p. 338.
Parmi les ouvrages inédits nous citons la No|xtxr) Euvayioyïj, recueil de pièces importantes relatives aux patriarcats grecs d'Orient, Cod. 2 de la bibliothèque du métochion du Saint-Sépulchre à Constantinople, Papadopoulo- Kéramevs, 'Ieso«toXu|mtix7| B.&/ ioOr,xr,, t. iv, p. 2-7, et Cod. 336 de la bibliothèque synodale de Moscou. Vladimir, Sittemalitcheskoe opisanie ruko- pisei moshovskoi sinodalnoi biblioteki, Moscou, 1894, p. 489-496. Une analyse détaillée de ce recueil a été insérée par Georges Constantinides dans La Mî^amm/.ri Bt@Xto8/jxTi de Sathas, t. m, p. 517-604. L"I<rropia -f,; £711(7/071?,,- Eivâ, en 8 livres, qu'on conservait jusqu'ici inédite à la bibliothèque patriarcale de Jérusalem, a été éditée par A.Papadopoulo-Kéramevs, en 1919, dans le Recueil de la Société impériale orthodoxe de Palestine. Cf. 'Iïpo?oXo!«rr/.T] BtêXtoB^xr,, Saint-Pétersbourg, 1891, t. i, p. 246, 397-398; t. m (1897), p. 221, 230-231, 269-272, 281-288; t. îv (1899), p. 228-229, 237, 259.
Les attaques de Dosithée contre la papauté ont été réfutées par Louis Androutzi, élève du collège grec de Saint-Athanase, dans les deux ouvrages suivants : 1° Ila'/aià '10/ a; TCcpi toû à-pou p(i>u.aïxoû 6pdvo-j y.aÀtô; ppovovva, r, Trpo; tÔv 'IepoToXu|X(jûv I Iaxp'.àpyv AoiîOsov 'Ai:oXoYt'«) Venise, 1713 (en grec et en latin); 2° '0|iô- vota l'pacxiiiv xai Aatîvtov TTaiiptov Ttïp'i t->,; Èy.7topé , JO"ea); toû 'Ayio'j ll/=.'ji.x-:o; xai êx xoO uioO, xarà Aoo-i9so - j 'l£po«ïo).v!x wv naxptdtpxoy, Home, 1716 (en grec et en latin).
La source la plus importante de la vie de Dosithée est, malgré sa brièveté, l"EniTonî] k«=«A«u18»h '-'Z 1 - ~~'.i Z"^ ~ r '~ J ' v |*«x«pfo "'i
>./,;î: -; /'.;a:v, j 'j.'y.Hvytj >jr.'j<i. r j/',* tùîv ' I £io nul. j;ai.i / XUÇÎoU &Q7t0so'J,
par le patriarche Chrysanthe, son neveu, insérée dans la AuSExà8:6Xo;, reproduite dans Bianu et Hodos, p. 503-507. On trouve des biographies ou des notices sur ses écrits d;ms FabriciU3, Blbliotheca grxca, édit. Harles, t. xi, p. 329,527, 609; Le Quien, Oriens christianus, t. ni, col. 522-527; Ricaut, Histoire de l'estat présent de l'Église grecque, et de l'Église arménienne, Amsterdam, 1710, p. 339-347; Helladius, Status prxsens Ecclesiœ grsecx, Altdorf, 1714, p. 14-15; Perpétuité de la foi de l'Église catholique sur l'eucharistie, Paris, 1848, t. I, col. 207-208 ; t. H, col. 1207-1223; t. IV, col. 71-134, 149-246 ; CEconomos, rhô! tûv O îpni)vtuTSv Tf;; t-mmù^ date; I'j'/.; fa, Athènes, 1849, t. iv, p. 811-814; Papadopoulo Vrétos, NeoeX^vixi, oiXoXotia,
