Ce Dialogue est le résumé d’une discussion fictive ou réelle soutenue à Rome par Caius, champion del’orlhodoxie, contre Proclus chef d’une secte montaniste. Il ne devait pas être sans valeur, puisque saint Jérôme l’appelle dispulationem insignem. De vir. M., 59, P. h., I. xxiii, col. 669. Ct. Théodoret, Ihrret. fab., iii, 2, P. G., t. lxxxiii, col. 404 ; Photius, Biblioth., 48, P. G., t. ciii, col. 89. Il est perdu. Deux extraits seulement en ont été conservés par Eusèbe, H. E., il, 25 ; iii, 28, P. G., t. xx, col. 209, 273. Le premier contient une réponse à Proclus qui, pour vanter la prophétie chère aux montanistes, en appelait au tombeau d’Hiérapolis, où reposaient saint Philippe et ses filles, les prophétesses. « Et moi aussi, disait Caius, je puis te montrer les trophées des apôtres. Soit que tu ailles au Vatican, soit que tu prennes la voie d’Ostie, tu rencontreras le trophée de ceux (Pierre et Paul) qui ont fondé cette Église (de Rome). » Eusèbe, H. E., ii, 25, P. G., t. xx, col. 209. Le second est le passage où Caius accuse Cérinthe d’avoir composé une Apocalypse sous le nom d’un grand apôtre et d’y avoir inséré des choses inacceptables, notamment un grossier millénarisme. H. E., m, 28, P. G., t. xx, col. 273. Théodoret a cru, mais sans preuve, que ce passage était extrait d’un livre spécial de Caius contre Cérinthe. Hæret. fab., ii, 3, P. G., t. lxxxiii, col. 389. Caius attribuait, en effet, à l’hérétique Cérinthe l’Apocalypse de saint Jean. Voir t. i, col. 900, 1464-1465. Il a été combattu par saint Ilippolte. Ebed-Jesu, en effet, a signalé parmi les ouvrages d’Ilippolyte, à côté d’un livre sur L’Evangile et l’Apocalypse de saint Jean, des Capitula adversus Caium. Voir Assémani, Bibliotheca orientalis, Rome, 1719, t. iii, p. 15. Gwynn a retrouvé cinq fragments de ces Capitula, dans un commentaire syriaque de Denys Ear-Salibi, llippolytus and his Heads, against Caius, dans 11ermathema, 1888, t. vi, p. 397-418 ; Theologisch. Literaturzeilung, 1888, t. xiii, p. 642 ; Harnack, Die Gwynn’schenn Caius und Hippolytus Fragmente, dans Texte und Vnters., Leipzig, 1890, t. vi, fasc. 3, p. 121-133. Ces fragments sont relatifs à des passages de l’Apocalypse.
On a même essayé de frustrer Caius de la paternité du IIpôç IIpôxXov pour l’attribuer à saint Hippolyte. Lightfoot a émis l’hypothèse que le Caius du Dialogue pourrait bien être ou le prénom d’Hippolyte, ce qui rappellerait le Dialogue avec Tryphon de saint Justin, ou un simple prête-nom pour désigner le champion de l’orthodoxie comme l’a fait Ariston de Pella, dans sa Dispute de Jason et de Papiscus ; mais ce n’est qu’une hypothèse insuffisamment étayée. Lightfoot, Journal of philology, 1868, part. I, p. 98 sq. ; The apostolic Fathers, Londres, 1885, part. I, t. il, p. 381 ; part. II, t. i, p. 627 ; Salmon, art. Caius, dans le Dictionary of Christian biography de Smith, Londres, 1877-1886.
Fragments de Caius dans Routh, Beliquise sacrée, 2’édit., Oxford, 1846-1849, t. II, p. 123-158, P. G., t. x, Col. 17-24 ; Tillemont, Mémoires, Paris, 1701-1709, t. iii, p. 174-177 ; Geillier, Histoire des auteurs ecclésiastiques, Paris, 1801, t. ii, p. 201, note 1 ; Caspari, Qucllen zur Geschichte des Taufsymbols, Christiania, 1875, t. iii, p. 347-377 ; De Smedt, Dissertutiones, Paris, 1870, p. 108-172, et appendice E, p. 40-42 ; Harnack, Geschichte der altchristlichen Litteratur, Leipzig, 1893, t. i, p. 003, 025 ; Smith et Wace, Dictionary of Christian biography ; U. Chevalier, Répertoire, Bio-bibliographie, col. 374 ; Zahn, Geschichte des Neutestamentlichen Kanons, 1892, t. ii, p. 985989 ; Batiffol, La littérature grecque, 1897, p. 145-140 ; Bardenhewer, Patrologie, 1901, p. 110-111, 183, 187 ; Hurter, Nomenclutor, l.l, p. 91 ; Ladeuze, Caius de Borne, le seul Aloge connu (extrait des Mélanges God. Kurth), 1908.
G. Bareille.
- CAJÉTAN Constantin##
1. CAJÉTAN Constantin, bénédictin, né à Syracuse
en 1560, mort à Rome le 17 septembre 1650. Il fit profession
sous la règle de saint Benoit le 29 octobre 1586 à
Saint-Nicolas des Arènes de Catane et s’appliqua à l’étude
des antiquités ecclésiastiques. Clément V11I l’appela à
Rome et Paul V le nomma bibliothécaire de la Vaticane et abbé de Saint-Bazonte au diocèse de Pistoie. Cajôtan pensa établir auprès du sanctuaire de Saint-Benoît in Piscinulla un collège pour les jeunes religieux bénédictins ; ce projet ne réussit pas et ce collège ne larda pas à être uni à celui de la Propagande, fondé par Grégoire XV. Baronius reconnaît avoir beaucoup profité de la vaste érudition de dom Constantin Cajétan ; pourquoi faut-il que ce dernier, trop zélé pour la gloire de l’ordre de saint Benoit, ait voulu faire admettre parmi ses membres d’illustres personnages, qui ne vécurent jamais sous la règle du patriarche des moines d’Occident ? Voici ses principaux ouvrages : S. Pétri Datniani monachi ord. S. Benedicti, S. R. E. cardinalis episcopi Ostiensis et doctoris sanctissimi ac disertissimi Opéra, 41n-fol., Rome, 1606-1640 ; 4 in-fol., Paris, 1642 ; Migne a reproduit cette édition, P. L., t. cxliv, cxlv ; D. Amalarii Forlunati ordinis S. Benedicti cardinalis et archiepiscopi Trevirensis vita, in-4°, Rome, 1612 ; Animadversiones in vitam S. Anselmi episcopi Lucensis, écrit publié dans les Vetera monumenla contra schismalicos du jésuite Jacques Gretser ; Sanctorum trium episcoporum religionis benedictinse luminum Isidori Hispalensis, Ildephonsi Toletani, et Gregorii S. R. E. cardinalis episcopi Hostiensis vitse et actiones scholiis illustratse. Accesserunt opuscula qusedam ejusdem Isidori nondum édita, in-4°, Rome, 1616 ; Ven. viri Joannis Gersen ord. S. Benedicti de imilatione Christi libri quatuor recensiti… Accessit defensio pro hoc ipso librorum auctore. Necnon eorumdem librorum methodus practica, et brevis epitome ex eodemmet opère depromptse, in quibus vitse perfectse forma describitur, in-12, Rome, 1616. Les assertions de dom Cajétan ne persuadèrent pas et le P. Rosweyde revendiqua l’Imitation pour Thomas à Kempis ; Cajétan répliqua par Concertatio priori editione auctior, oui accessit Apologetica responsio pro hoc ipso librorum auctore Johan ne Gersen adversus Heribertum Rosweydum, in-8°, Rome, 1618. En 1644, il publiait sur le même sujet : Gersen restitutus, sive Apologetica responsio pro magno Dei servo Jo. Gersen abbate ltalo benedictino, germano authore librorum IV de imitations Christi adversus Vindicias Kempenses Heriberti Rosweidi, in-8°, Rome, 1644 ; Pro Joanne Diacono S. R. E. cardinali de S. Gregorii M. ejusque discipulorum monachatu benedictino libri duo, in-4°, Salzbourg, 1620 ; De erectione collegii Gregoriani in Urbe epistola encyclica, in-4°, Rome, 1622 ; S. Columbanum abbalem Bobiensem et Lucensem cum suis sociis fuisse ordinis S. Benedicti assertio, in-8°, Vienne, 1627 ; Vita et passio S. Erasmi Antiochise episcopi et martyris Cajetee urbis patroni scripta a Johanne Cajetano Casinensi monacho, quiet Gelasiuspapa 11, édita vero et scholiis illustrala a D. Constantino Cajetano ejus gentili, in-4°, Rome, 1638 ; Gelasii Il papse sacri Casini monachi ex Cajetanis urbis Cajetee ducibus, Campauiae principibus, vita a Pandulpho Pisano ejus familiari conscripta, nunc primum édita et commentariis illii, strata a D. Constantino Cajetano ipsius gentili, in-4°, Rome, 1638 ; De religiosa S. Ignalii sive S. Enneconis fundatoris societatis Jesu per benedictinos institutione, deque libella exercitiorum ejusdem ab exercitario Cisneri desumpto, in-4°, Venise, 1641 ; le P. Jean Rho, jésuite, répondit à dom Cajétan par un ouvrage qu’il intitula Achates ad D. Constanlinum Cajetanum ; mais un décret de la S. C. de l’Index du 18 décembre 1646 mit fin à ce débat au moins pour un temps. Ont encore été publiés après la mort de leur auteur les écrits suivants : Lettera sopra il crocifisso esistente nella basilica di San-Paulo di Roma, parmi les lettres de l’abbé Giustiniani, in-12, Ro.-ie, 1675, t. m ; De singulari primatu S. Pétri principis apostulorum et De Romano y. Pétri domicilio ac pontificatu concertatio, dans la
