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CAMPION
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nommé, en avril T. ?, . Campion se présenta à lui pour demander son admission dans la Compagnie. Il lut i ii, t envoyé à Prague en Bohême, puis à Brûnn en
ivie, pourj taire son noviciat. On l’appliqua i n à enseigner la rhétorique et la philosophie i Prague.
<m ! té prêtre en 1578, il est rappelé i Rome en
et associé au groupe de missionnaires que le pape i, i goire UII envoie en Angleterre, pour soutenir la foi des catholiqnes et relever ceux qui ont faibli. Rentré dans sa patrie à travers les plus grands périls, en 1580, il attira immédiatement des foules à ses prédications dans Ks assemblées secrètes des catholiques. Aussi le gouvernement ne tarda point à s’alarmer et à le faire poursuivre activement. Peu après son retour, il avait composé un petit écrit, où il exposait « son but, comment il était venu, ce qu’il cherchait, quelle guerre il déclarait et à qui » ; il protestait que la politique n’entrait pour rien dans ses vues, et s’offrait à soutenir toute discussion publique, pourvu qu’on lui accordât sûreté de la vie. Il portait toujours sur lui cette pièce écrite de sa main, afin qu’elle fût prise avec lui, s’il était arrêté ; mais une copie qu’il en avait donnée à un ] ami se répandit dans le public. Cette sorte de manifeste fit grand bruit. Deux prédicants, Hanmer et Charke, essayèrent d’y répondre. Campion dédaigna de relever leurs injures contre sa personne et contre les jésuites en général ; elles furent d’ailleurs réfutées par son confrère et collègue dans la mission, le P. Parsons. Il se contenta de justifier le défi qu’il avait porté aux ministres hérétiques. C’est ce qu’il fait dans un opuscule, adressé aux universités d’Oxford et de Cambridge, et intitulé d’abord RationPs oblati certaminis redditse academicis Angliæ. Ce petit chef-d’œuvre de controverse fut imprimé clandestinement parles presses privées d’un gentilhomme catholique, Stonor, en 1581. Il a eu, depuis, de nombreuses rééditions, ordinairement sous le titre : Rationes deceni quibus fretus cerlamen Anglican » Ecclesise ministris obtulit in causa fidei Edmundus Campianus. Il a été aussi traduit en plusieurs langues ; notamment, Migne en a inséré une traduction française, peu exacte, au t. xiv des Démonstrations érangéliques, col. 1179. L’opuscule de Campion montrait, de la manière la plus claire et la plus pressante, l’anglicanisme et tout le protestantisme condamnés par l’Écriture sainte et la tradition ecclésiastique, aussi bien que par l’histoire et la raison. Répandu jusque dans les salles de cours des universités, il provoqua une grande émotion et détermina de nombreuses conversions. Cependant traqué de toutes parts et dénoncé par l’apostat Elliot, Campion fut arrêté le 17 juillet 1581, et conduit à la tour de Londres, le 22, au milieu des manifestations de joie de la populace. Jeté dans un cachot étroit, où il ne pouvait se tenir qu’accroupi, il en est tiré, après quatre jours, pour être conduit en grand secret chez le comte de Leicester, où la reine Elisabeth se trouva elle-même pour entendre le prisonnier. Elle lui demanda s’il la reconnaissait comme reine légitime d’Angleterre ; il répondit oui. Il pouvait le faire sans hésitation et en toute sincérité, quoique le pape l’ie v, en 1570, eût déclaré Elisabeth excommuniée et déchue du trône, et eût interdit aux catholiques, sous peine d’excommunication, de lui obéir comme à leur souveraine, lui ellet, Campion et ses compagnons de mission avaient obtenu de Grégoire XIII, avant leur départ de Home, la déclaration formelle que cette interdiction ne liait pas les catholiques anglais, dans la situation présente, el qu’ils pouvaient en conscience rendre hommage et soumission à Elisabeth comme à leur reine, en matière civile. I>. l’.arloli. l.’lnghilterra, I. 1, c. ix ; 1. 11, c. vi, Rome, 1667 ; Th. Knox, Letten and mémoire of W. card. Allen, Londres, 1882, p. xxix. Le jésuite serait sorti de celle entrevue libre et comblé d’honneurs, s’il avait voulu trahir sa foi catholique. Ramené en prison et soumis trois fois à une cruelle torture, il n’en resta pas moins invincible. Ce fut quand on le crut (puis, par la souffrance et la faim, qu’on feignit d’accepter --on défi et de lui accord < r La dispute publique qu’il avait demandée. En dépit de sa faiblesse physique, la science et l’éloquence du confesseur de la foi firent regretter leur hardiesse aui ministres qui se présentèrent pour le combattre. Enfin, on en vint, le 14 novembre, à un simulacre de procès, où furent apportées non des preuves d’aï tes coupables, mais des déclamations calomnieuses contre le catholicisme. Campion soutint brillamment, pendant onze heures de suite, sa défense et celle de ses compagnons. Cependant, le 20 novembre, fêle de saint Edmond, la condamnation à mort fut prononcée contre lui, contre cinq autres prêtres et dix laïques. La sentence portait qu’ils étaient convaincus de rébellion ; en réalité, ils étaient punis seulement pour avoir refusé de reconnaître la matie spirituelle de la reine. Le Bienheureux répondit au verdict par le chant du Te Deum. Tous les condamnés furent pendus à Tyburn. le l « décembre 1581, puis leurs corps taillés en pièces et exposés aux portes de Londres. Le pape Léon XIII a confirmé le culte de 51 martyrs anglais, parmi lesquels Edmond Campion, le 9 décembre 1886. Après la mort du Bienheureux, on a publié un manuscrit de lui sous ce titre : Litaniæ Deiparæ Virginia Maris ex Patribus et Scriptura collectée a RR. PP. Ed. Campiano in Anglia pro fide catholica mortuo et Laurentio Maggio, Societatis Jesu sacerdotibus, et ab iisdem per singulos hebdomadez dies distributæ Paris, 1633, 1887.
Les ouvrages où il est question, plus ou moins en détail, do Campion, sont nombreux. Sans parler des histoires générales d’Angleterre, dont les plus sérieuses, même si les auteurs sont protestants, constatent généralement, aujourd’hui, l’injustice de la condamnation du Bienheureux ; voici les principales de ces publications : Robert Parsons, S. J., Life and martyrdotnof Father Edm. Campion, notes d’un compagnon du Bienheureux rubliées dans la revue Letters and notices, RoehampUm, 1877, t. xi, xii ; Bombinus, S. J., Vila Campiani, Anvers. : Morus, S. J., Historia missionis anglicse, Saint-Omer, 1660 ; Dan. Bartoli.S. J.. Dell’istoria délia Compagnia di Giesù. LlnghiUerra, 1. II-III, in-fol., Rome, 1667 ; Possoz. S. J., Le ftremier jésuite anglais martyrisé en Angleterre, Lille. : Hich. Simpson, Edmund Campion, Londres. 1867 ; J. Forbes, S. J., Edmond Campion, dans les Études religieuses, t 18, 82, p. 212-248 ; ld., Une accusation contre Edm. Campion, dans la Revue des questions historiques, 1892, t. i.n, p. 545563 ; L. Delplace, S. J., L’Angleterre et la Compagnie de Jésus avant le martyre du B. Edmond Campion. 15404581, Bruxelles, 1890, p. 51 sq., extrait des Précis histori Dictionary of national biography, de Lestie Stephen, Londres. t. viii, art. Campion. Sur les ouvrages d<’ceux
des adversaires qui ont tenté de le réfuter, voir de Backer et Sommervogel, Bibliothèque de la Cde Jésus, t. H, col. 586597 ; Hurter, Xomenclator, 1. 1, p. 54.
II. DlTOl QIET.
2. CAMPION Hyacinthe, né à Bude en Hongrie, en
1725, entra de bonne heure dans l’ordre dos franciscains
de l’Observance, où il fut lecteur général, avant de
devenir provincial. Il mourut dans l’exercice de cette
charge à Essek, en Esclavonie, le 7 août 1767. Nous
avons de lui : Animadveniones physico-histoneomorales
de baplismo nonnatis, abortivis et projectis
eonferendo…, in-12, Bude, 1761. U publia aussi deux
autres opuscules pour établir, contrairement à l’histoire,
que les fraticelles bégards et autres hérétiques n’avaient
eu aucun lien avec l’ordre des mineurs : Yiiuhci.r
advenus quosdam Bcriptores, novissime opeilam
potthumam Guillelmi Frideriei DomUtm sa
Petrini, ln-8 », Bude, 1766 ; Vmdicim denuo vindicatm
advenus apologùvn Josephi Antonii Transylvani, ibid.
Kelier, Dictionnaire historique ; Hurter, Xomenclator, t. iii,
Col. 212.
P. Edouard d’Alençon.
