Instructions familière ! sur la religion chrétienne, in-32, Parti, 1633 ; 5° édil. 1660 ; Bonu trine chrestienne pour être lue* et récitée* i’ « messe I, , , tic il" dimanche, etc., et propres aua chefs de famille pour l’instruction de leurs domestique* et à tous ceux </ ! " u’unt pas commodité pour fréqut les fermant catéc/ié tiques, in-12, Paris, 1639 ; Ant. Roussier, Le bon catholique, Lyon, 1635 ;.1.-1’. Camus, évoque de Belley, Enseignement catéchétique ou explication ( !, la doctrine chrétienne, in-8°, Paris, Iti’rJ, a. Bonnetons, S..1.. La science du chrétien [ce qu’il doit croire, faire, fuir), Paris, 1641 ; II » partie, histoire de Jésus-Christ, de la sainte Vierge et de saint Joseph, Paris, 161(> ; M.. Abrégé de la doctrine chrétienne ou l’enfant catéchisé, en 3 parties, in-12, 1640, 1648, 1653, 1666 ; ld., L’enfant catéchisé répondant û son père, ’édit., in-32, Paris, 1642 ; 16e édit., 1646 ; J. Marcel, de la doctrine chrétienne à Aix, Le catéchisme chrétien, 1647 ; Petit catéchisme familier pour instruire les enfants aux fondements de la religion chrétienne, Vendôme. 1647 ; liercliet, de Langres, Elementaria traditio christianorttm fidei (en grec et latin), Londres, 16-48 ; S. Amrnian I anestre, ermite de Saint-Augustin. Instilutio christiana, Paris, 1650 ; Exercice d’un vrai chrétien avec un abrégé de tout ce qu’il doit croire, savoir et faire pour son salut éternel, Paris, 1648 ; Péan de Croullardière, Explication familière du symbole et des commandements. .. des sacrements et de l’oraison dominicale, Paris, 1652 ; Michel Leconte, hiéronyrnite, Catéchisme, Rouen, 1652 ; J. L., S. J., Le bon pauvre qui instruit S071 enfant, Paris, 1653 ; Déclaration de la doctrine chrétienne, Paris, 1654 ; Ch. Le Roy, O. M., Le roy’les enfants du catéchisme, Paris, 1656 ; Instruction familière en forme de catéchisme pour les fêtes et solennités paroissiales, 2e édit., in-12, Paris, 1656 ; Catéchisme contenant en abrégé les quatre parties de la doctrine chrétienne et les fêtes privées, in-32, Paris, 1656 ; Coquerel, Méthode facile pour instruire les pauvres et les simples personnes, Paris, 1657 ; P. Timothée Poujade. récollet, Institution chrétienne, Limoges, 1661 ; 6e édit., in-12, Tulle, 1668 ; P. Guillery, Institution catéchétique des mystères de la foi, etc., in-12, Paris, 1667 ; ld.. Abrégé, etc., in-32, Paris, 1669 ; P. Campet, Pastor catholicus, in-fol., Lyon, 1668 ; voir col. 1448 ; Barthélémy Jehet, curé de Bures, Instruction familière et briefve explication en forme de dialogue, sur les quatre parties de la doctrine chrétienne, colligée de dix-ers catéchismes, in-8°, Toul, 1667 ; Gilles de la Baume, Catéchisme de la confirmation, Nantes, 1668 ; François Pomey, S. J., Catéchisme théologique, in-18, Lyon, 1664, 1678 ; dans Migne, Catéchismes, Paris, 1842, t. il, col. 155-266 ; N.Turlot. Le vray thrésor de la doctrine chrestienne descouvert, 11’édit., Paris, 1653 ; 14e édit. in-4°, Paris. 1664 ; Lyon, 1673 ; en latin, in-4°, Bruxelles, 16(>8 ; d’Heauville, Catéchisme en vers, dédié au dauphin, in-12, Lyon, ltiiilt ; Riom, lt>93 ; Orléans, 171Kj ;, l. Le Coreur, Les principaux devoirs du chrétien contenus ilaus l’explication : 1- du symbole des apôtres ; 2° de l’oraison dominicale ; 3° des commandements de Dieu ci de l’Eglise ;-i" des sacrements, in-12, Lyon, 1683 ; Paris, 1689 ; la 3e édit est intitulée : La théologie du chrétien et ses principaux devoirs, Paris. 1727 ; un abrégé pour 1rs plus jeunes enfants a été publié par ordre de l’évêque de Lectoure, Paris. 1688, 1690 ; cf. Hézard, p. 365-366 ; C.Goussin, Catéchisme historique et dogmatique à l’usage du diocèse d’Amiens, in-12, Paris, lt)7 : i. 1693 ; dom Gerberon, Catéchisme du jubilé et des indulgences, in-12, Paris, ItiTÔ ; Simon,
Catéchisme des curés, selon le concile de Trente. ltis : ;. Explication de l’oraison dominicale, in-12, Paris, 1688 ;
Explication du symbole de* apôtres, de l’oraison dominicale et du décalogue, 9 in-12, Chàlons-sur-Marne, 1691 ; L" vie de J.-C. en forme île catéchisme, Troyes, 1088, abbé de Fourcroy, Catéchisme dogmatique, in-12,
Paris, 1<19fl : Le sy/mbole des apfitres expliqué par
i l.i riture saint*
Les veniez principales et les plut
i de in justice chrétienne, in-12, I H ».
" lude 1 leury, Ca l
unaui en abrégé l’histoire sainte, ’! « j 1 1.’j in-12, Pari’-. 1695 ; il i- 1res répandu
tamoul à Pondichérj. d’après Renach, PI n.
|i 589, la traduction italienne de 1715 aurait été mise à l’Index, puis corrigée ; Petit catéchisme u l’usage des collèges des jésuites, in-32, Paris, 1*198.
II. nous ue FBAHCB.
1* Catéchismes des églises et des écoles. — Le svnode de Tournai en l(i*Kl décide que dans h-s localités ou il n a pas d écoles, le catéchii doit avoir lieu le dimanche api même-il
oe te présentait qu’un ou deux enfants. Les curés doivent lire au moins le catéchisme s’ils ne savent pas l’expliquer. Les baillis doivent obliger les parents à envoyer leurs enfants, leurs domestiques et leurs vantes au catéchisme. Le régime des écoles doit être conforme à celui qui a été réglé par le II* concile de Cambrai. Tit.iv, c. vi-vm ; tit. xxj, Concilia Germanise, 17tJ9. t. vin. p. iTs 194. Le synode de Brixen en 1603 recommande linstruction du jeune âge et ordonne de faire le catéchisme à l’église et à l’école, au moins certains dimanches. Il faut étudier par cœur et réciter le petit catéchisme de Canisius. Les autres catéchismes ne doivent être employés que rarement et seulement pour instruire les adultes. On fait appel aux parents et aux magistrats et on frappe d’amende les ci.’gents. Ibid., p. 55(5-557. Si les conciles de Cambrai Il tit. iii, c. v, ibid., p. 590. et de Prague (1605), n. 2, ibid., p. 677, se bornent à ordonner la tenue des catéchismes le dimanche, même s’il y a peu d’auditeurs, ou l’établissement des confréries de la doctrine chrétienne et d’écoles séparées de filles et de garçons, où l’on enseignera le catéchisme d’après Canisius. le synode provincial de Malines (16071, constatant que la diversité des manuels crée des difficultés in discendo et docendo, ordonne de suivre partout la même et unique méthode qui sera bientôt éditée par ordre de ce concile. Tit. xi, c. v, ibid., p. 781. En 1609, le synode d’Ypres ordonne d’exposer en chaire la doctrine chrétienne chaque dimanche, ou au moins de catéchiser le peuple ou de lire le catéchisme, s’il n’y a pas sermon. Il recommande d’instituer partout des écoles dominicales et paroissiales, dans lesquelles 1rs maîtres enseigneront le catéchisme. Les écoles du dimanche sont pour les pauvres. Il faut lire le catéchisme le dimanche à l’église et ne jamais alléguer comme prétexte de dispense le petit nombre
I des auditeurs, lit. il. c. I, v. vin ; tit. iii, c. 1, vil. lx-Xl. ibid.. p. 803, 804, B09. Au synode de Constance, tenu la même année, on décide que le catéchisme Ben fait chaque dimanche en langue vulgaire, qu’on donnera
I aux enfants des récompenses, qu’un sermon sera Bail de temps en temps à la messe pour le*- pi rsonnes qui ne peuvent pas suivre les catéchismes. On récitera toujours au prône les formules communes. I - ront
avertis d’avoir à veiller à l’assiduité de Irnrs enfants ; les magistrats feront observer ces règlements et dénonceront les négligents. Tit. xix. ibid., d’Anvers, au synode de 1610, règle qu’on enseignera dans les écoles primaires après l’alphabet le petit catéchisme épiscopal et le catéchisme provincial, et dans I latines Canisius une fois par semaine. On fait In répéter le texte. Le catéchisme a lieu le dimanche aj midi à l’église ; il y faut un surveillant. Les ma d’écoles conduisent leurs élèves. Si l’heure I pas favorable, 1rs réunions peuvent.-noir lien dans la matinée ou au moment le meilleur. Il faut acheter catéchismes peur 1rs donner aux pauvres. C. in-v. vin. ibid., p. 964, 985. Florent Conry, archevêque de Tuant (1608-1629. rédigea un catéchisme irlandais. Le cjU-
