point de vue ecclésiastique, des centres occupés par la population serbe. Les évêchés de Gross-Vardein, Mohacs, Szégédin ont disparu pour faire place à ceux de Bacs, Carlovitz et Pakraz. Gross-Vardein était déjà supprimé en 1707, et les paroisses qui en dépendaient réparties entre Térnesvar et Szégédin. Pakraz fut établi entre 1708 et 1710, et Mohacs rattaché en 1731 à Buda ; la disparition de Szégédin est probablement postérieure à 1815.
Au point de vue géographique, les évêchés actuels sont ainsi répartis : quatre en Hongrie, Bacs, Buda, Té : nesvar, Versecz ; dans la Syrmie, Carlovitz ; en Slavjnie, Pakraz ; en Croatie, Carlstadt.
J’emprunte aux Échos d’Orient, t. v (1901-1902), p. 171, le tableau statistique suivant, établi sur la base des renseignements officiels publiés, au début de l’année 1900, dans le Schématisme du patriarcat de Carlovitz.
raz, une pour institutrices à Carlstadt ; un grand gymnase de garçons à Carlovitz, un autre à Neusatz ; une école supérieure de filles à Zombor, une seconde à Neusatz, une troisième à Pantchova. Le patriarcat possède une imprimerie serbe à Carlovitz. Échos d’Orient, t. v, p. 171-172.
Pour l’histoire : Goloubinski, Kralhii otcherk istorii pravoslavnykh tserkveï (Précis d’histoire des églises orthodoxes), Moscou, 1871, p. 604-647 ; Radich, Die Verfassung des obersten Kirchenregiments in der orthodox-catholischen Kirche bei den Serben in Œsterreich-Vngarn, Versecz, 1877, 1878, p. 16-68 ; Id., Die orthodox-orientalischen Parlicular-Kirchen in den Landernder ungarischen Krone, Budapest, 1886, p. 11-44 ; Engel, Geschichte des ungarisclien Reiclts und seiner Nebenlàrider, Halle, 1797-1804, t. ii, p. 198-200 ; t. iii, p. 444-456 ; Markovich, Gli Slavi ed i papi, Zagreb, 1897, t. ii, p. 408-422 ; Lopoukhine, Istoria kliristianskoï tserkvi ve xix vièkié (Histoire de l’Église chrétienne au xix’siècle), Saint-Pétersbourg, 1901, t. II, p. 423-433 ;
STATISTIQUE DES DIOCÈSES SEBBES DE HONGRIE
cfl
XÀ
-<
os - «
tfl u
tr. u
S)
ce
1/1
H oî
OS
a ^
H m 3 §
S <
OS Q
(- z w o
5 °’À
a j j
a
< a
(A
DIOCÈSES.
P
< C
s m
t/3
a
a
o
a I. <
1 B O z
a a c/ :. 3 I
O o
_1 J H CL,
O
m
S « -s
0,
os
EW
ai
as S a * J "Ë
O z
< P
a > a z.
H O
OS
O m
1. Bacs…
2
4
65 »
13
82
56
38
61
20
23 557
135 504
2. Buda., .
1
2
63 »
8
46
24
10
45
65
3 082
18 584
3. Carlovitz.
14
4
155 »
16
140
94
55
127
60
29289
173 011
4.’Carlstadt
1
8
143
42 »
144
99
37
145
646
55 000
333 830
5. Pakraz..
3
6
132
52
9
103
69
25
103
551
10 768
124 564
0. Tomesvai’.
3
4
80
5 »
103
47
53
80
4
26 822
144000
7. Versecz.. Totaux..
4
4 32
74 »
18
97
44
47
75
3
26 431
133 375
28
712
99
64
725
433
265
636
1349
174 949
1 062 848
Remarquons, à propos du tableau qui précède, qu’au point de vue administratif chaque éparchie est divisée en communautés ecclésiastiques auxquelles peuvent être annexés un ou plusieurs districts secondaires. Il existe une ou deux paroisses par communauté. Les paroisses elles-mêmes sont groupées en protopresbytérats ou archiprêtrés.
Voici, de plus, diocèse par diocèse, le nom des 27 monastères du patriarcat :
1. Balch.
Bodjani, Kovili.
2. Buda.
Grabovaz.
3. Carlovitz.
Beschénovo, Béotchin, Schischatovaz, Divcha, Guergueteg, Kouvejdin, Krouchedol, Malaya-Réméta, Phének, Privina Glava, Bakovaz, Staroé-Hopovo, Vélikaya-Réméta, Verdnik.
4. Carlstadt.
Gomirjé.
5. Pakraz.
Lépavina, Oharoviza, Pakra.
C. Térnesvar. — Bezdin, Sviati-Guéorguii, Hodosch.
7. Versecz.
Mésics, Vojloviza, Zlaticza. Baziasch.
Autrefois riches et puissants, ces couvents ont aujourd’hui beaucoup perdu de leur importance. Mal administras, presque déserts, ils ne sont guère plus, à l’exception de Krouchedol, ancienne résidence des métropolites, que de vieux souvenirs du passé. En somme, la vie monastique est en pleine décadence chez les Serbes de la Hongrie
Je ne possède pas île renseignements précis sur leurs écoles populaires. En fail d’établissements de haute instruction, je citerai les suivants : un séminaire de theoà Carlovitz ; une école normale pour instituteurs et institutrices à Zombor, une pour instituteurs à Pak A. d’Avril. La Serbie chrétienne, dans la Revue de l’Orient chrétien, 1896, 1. 1, p. 335-378 ; Milles, Symbolx ad illustrandam historiam Ecclesise orientons in terris coronse S. Stephani, Inspruck, 1885, t. ii, p. 703-775 ; Voskrésenski, [z tserkovnoï jisni pravoslavnykh slaviane (De la vie ecclésiastique chez les Slaves orthodoxes), dans le Bogoslovski Viestnik, Moscou, juin 1901, p. 358-373 ; juillet-août 1902, p. 556-566 ; Th<<arvic, L’Église serbe orthodoxe de Hor.grie, dans les Échos d’Orient, Paris, t. v (1901-1902), p. 164-173.
Pour l’organisation : Radich, Die Verfassung des obersten Kirchenregiments, p. 69-314 : Id., Die Verfassung der orthodox-serbischen Particular-Kirche von Karlovitz. Prague, 1880 ; Id., Electio et consecratio episcoporum secundum canones orthodoxie Ecclesix et praxim orthodoxie metropoleos Carlovicensis, Budapest, 1877 ; Veiïng, Lehrbuch des katholischen, orientalischen und protestant ischen Kirchenrechts, Fribourgen-Brisgau, 1893, p. 367-371 ; Milasch, Dus Kirchenrecht der morgent andischen Kirche, Zara, 1897, p. 137-142, 282-283, BOS-SU, 325, 344, 359, 360-361 ; Silbernagl, Verfassung und gogenwartiger Bestand sàmmtlicher Ktrchendes Orients, Landshut, 1865, p. 164 ; Ilaraiwâvvou, Ai Iv Ay<TTpia opDwSoÇoi *Exx).r ( <n’at, dans 1’'Ex « XT|<ria<mx » |’AMjtua, Constantinople, 1903, n. 32, p. 342-345 ; n. 33, p. 351-352.
J. Bois.
- CARMES (ORDRE DES)##
CARMES (ORDRE DES). — I. Origine. IL Les
carmes en Orient. III. Antiquité de l’ordre. IV. Les
carmes en Europe. V. Les réformes. VI. Les carmélites.
La réforme de sainte Thérèse. VIL Etudes chez les
carmes chaussés, VIII. Études chez les carmes déchaussés.
IX. Dévotions. X. Revues. XI. État actuel.
I. Origink.
L’origine de l’ordre des carmes — indépendamment de la question de son antiquité — pré à l’historien des difficultés considérables. Des divers auteurs qui ont raconté les exploits des premier ! croi-
