Presque toute la bibliographie sur lejsujet ayantjété | fournie par F. Callæy, dans son ouvrage : L’idéalisme franciscain spirituel au XIV siècle ; Étude sur Ubertin de Casai, Louvain, Paris, Bruxelles, 1911, et dans les articles précédents du Dictionnaire, t. vi, Fratricelles ; Frères du libre esprit, Frères mineurs ; t. viii, Joachim de Flore ; t. xi, Olieu ; t. xiv, Spirituels, nous nous bornerons à l’essentiel et aux références postérieures à ces travaux.
I. Publication de sources.
Ubcrlini de Casali, arbor uitee crucifixee Jesu, éd. André de Bonettis, Venise, 1485 (Paris, Bibl. franc, prou, des capucins. Réserve : Incunables. Le foliotage moderne étant fautif, il faut prévoir un léger décalage) ; De septem stalibus Ecclesiee (extrait du 1. V de l’Arbor, c. i-vm), l re éd., Lazare de Soardis, Venise, 1516, 2° éd., Bernardin Bernalius, Venise, 1525 ; Lorenzo da Foiano, Il quarto libro d’Ubertino, délia Passione, Resurrectione et Ascensione di Christo (trad. ital. du 1. IV de l’Arfror), Foligno, 1564 ; Arbor vitse crucifixee Jesu, trad. ital. par Fausta Casolini, du prologue et de quelques chapitres du t. V, Lanciano, 1937 ; Œuvres polémiques d’Ubertin publiées par F. Ehrle, dans Archiv fur Literatur und Kirchengeschichte des M.-A., t. il et m (voir ci-dessus références dans le texte) ; Super tribus sceleribus Damasci, éd. A. Heysse, dans Arch. franc, hist., t. x, 1917, p. 123-174 ; Responsio f. Ubertini… circa quæstionem de paupertate Christi…, dans É. Baluze, Miscellanea sacra t. vi, éd. Mansi, Lucques, 1671, p. 274-280 ; Communitatis, responsio « Religiosi viri » ad rotulum fr. Ubertini de Casali, éd. A. Chiapini, dans Arch. franc, hist., 1914, t. vii, p. 654675 ; t. viii, 1915, p. 56-80 ; Abbreuiatio communitatis de paupertate evangelica, éd. A. Heysse, ibid., t. xxiii, 1930, p. 66-69 ; F. Tocco, La quistione délia Poverta nel sec. XIV, Naples, 1910, p. 276-306 ; Fratris Joannis a Seravallc, translatio et commentatus tolius libri Danlis Alligheri, trad. lat. de la Divine Comédie, Prato, 1891 (Ub. i magister in theologia). P- 696-697 ; Acta aragoniensia…, éd. H. Finke, Berlin-Leipzig, t. ii, 1908, p. 616-618, 672, 674, 675 ; A. Mussati, Ludovicus Bavarus, éd. J.-G. Grcevius et P. Burmann, dans Thés, anliquit. et hislor. ltaliee, Leyde, t. vi, 1722, p. 362 ; De inleritu Ubertini, Exlr. dal cod. Magliabechiano. .. che contiene polemiche fraticellesche, éd. F. Tocco, dans Studi francescani, Naples, 1909, p. 287 ; B. Francisci opuscula, éd. L. Wadding, Anvers, 1 623 ; Scripta fr. Leonis, éd. L. Lemmens, Docum. antiq. francise, Quaracchi, 1901 ; Sacrum Commercium B. Francisci cum Domina Paupertate, éd. Edouard d’Alençon, Rome, 1900, et éd. Quaracchi, 1929 ; Saint Bonaventurc, Opuscula varia ad theologiam mysticam…, Sermones…, dans Op. omnia, t. viii, t. ix, Quaracchi, 1898, 1901 ; Hugues de Digne, De finibus paupertatis, éd. Claudia Florovsky, dans Arch. franc, hist., t. v, 1912, p. 279-290 ; D. Laberge, Fr. P. J. Olivi… tria scripta sui ipsius apologetica an. 1283 et 1285, ibid., t. xxix, 1936, p. 99, 115, 124, 131, 369, 386 ; Decalogus evangelicæ paupertalis… (1340-1342), ibid., t. xxxiii, 1939, p. 307308 ; D. Pacetti, I Codici autografi di S. Bernardino di Siena délia Valic. et délia Comm. di Siena, ibid., t. xxix, 1936, p. 216, 217, 225, 240, 518, 530, 532 ; Bullarium (rancis. , éd. J.-H. Sbaralea, t. i et iv ; éd. Eubel, t. v ; Bullar. ordin. Rigestum, dans Annal, ord. min. cap., Rome, t. viii, 1892, p. 365.
II. Travaux.
P. R. Tossinianensis, Hist. seraph. relig. libri très, Venise, 1586, fol. 181, 334, 335 ; J. Gerson, Opéra, t. i, Paris, 1606, p. 573 ; L. Wadding, Scrip. ord. min., Rome, 1650, rééd. par J.-H. Sbaralea, avec un Supplementum, Rome, 1806, p. 684, c. 2 ; p. 685, c. 1 ; L. Ellics du Pin, Bibliothèque des auteurs ecclés., t. xiv, p. 231, 232 ; D. Cornejo, Chronica seraftea…, t. iii, Madrid, 1734, p. 292-297 ; G. de Grégory, Istoria delta vercellesa litteratura ed arti, Turin, 1819, parte prima, sect. xiv, p. 401 ; F. Ehrle, Die Spiritualen…, dans A. L. K. G„ t. ii, p. 108-336, Berlin, 1886 ; t. iii, p. 553-623, Berlin, 1887 ; t. iv, p. 1-90, Fribourg-en-Brisgau, 1888 ; du même, Vorgeschichte des Concils von Vienne, t. ii, p. 353-416 ; t. iii, p. 1-195 ; du même, P. J. Olivi, sein Leben und seine Schrilten, t. iii, p. 409-552 ; Le Couteulx, Ann. ord. Carthusientis, Montreuil, 1889, t. v, p. 53 ; Henri de Grèzes, ïje Sacré-Cœur de Jésus, Paris, 1890, p. 102-110 ; E. Knoth, Uberlinn von Casale. Fin licitrag zur Geschichte der Franzlskaner an der Wende des II. und 14. Jahrhunderts, Murbourg, 1903 ; Cli. Huck, Ubertin von Casale und dessen Ideenkreis. Ein Beitrag zum Zeitalter Dantes, Fribourgen-Brisgau, 1903 ; P. Glaser, Die Franziskanische Bewegung. Ein Beitrag zur Geschichte sozialer Reformtdeen im Mitlel alter, Stuttgart et Berlin, 1903, p. 136, 137, 152, 153, 157 ; Hilarin de Lucerne, Hist. des études dans l’ordre de S. François, trad. Eusèbe de Bar-le-Duc, Paris, 1908, passim ; N. Valois, J. Duèse, pape sous le nom de Jean XXII, dans Hist. litt. de la France, t. xxxiii, Paris, 1906, p. 444, 445 ; René de Nantes, Hist. des spirituels, Paris, Couvin, 1909 ; F. Callæy, L’infiltration des idées franciscaines spirituelles chez les frères mineurs capucins au XVI’siècle (Extrait des Miscellan. Fr. Ehrle), Rome, 1924 ; P. Gratien, Hist. de l’évolution de l’ordre des frères mineurs au XIIIe siècle, Paris, 1928 ; M.-T. d’Alverny, Les écrits historiques concernant la pauvreté évangélique depuis P. J. Olieu jusqu’à la bulle « Cum inter nonnullos » (12 novembre 1323), dans Position de thèses, École des Chartes, Paris, 1928, p. 7 ; L. Wadding, Annales minorum, 3° éd., Quaracchi, 1931, t. i-vi ; E. Benz, Ecclesia spiritualis, Kirchenidee und Geschichtstheologie der franziskanischen Reformation, Stuttgart, 1934, p. 332 ; E. Millier, Das Konzil von Vienne, Munster-en-W., 1934, p. 236, 386 ; A. Gemelli, Le message de S. François au monde moderne, Paris, 1935, passim ; F. de Sessevalle, Hist. génér. de l’ord. de S. François, Paris, 1935, t. i, p. 378 ; G. Schnurer, Église et civilisation au Moyen Age, Paris, 1938.
Sur les rapports d’Ubertin et d’Angèle de Foligno : Acta sanct., Il janv., Venise, 1734, p. 234 ; Faloci Pulignani, Angela di Folig., dans Miscel. franc, 1909, t. xi, fasc. i, p. 32 ; J. Pacheu. Rencontre de sainte Angèle de Foligne et d’Ubertin de Casai, append. au Livre des visions et instructions de la B. Angèle de Foligno, éd. E. Hello, 6e éd., Paris, 1914, p. 341-346 ; Le livre de la B. Angèle de Foligno, éd. P. Doncœur, dans Bibl. asc. et mystiq., Paris, 1925, fasc. iv, fol. xxxix ; M.-J. Ferré, Les principales dates de la vie d’Angèle de Foligno ; Une lettre importante d’Angèle de Foligno, dans Rev. hist. francise, t. ii, 1925, p. 21, 33, 361, 369 ; Le livre de la B. Angèle de Foligno, éd. P. Doncœur, Paris, 1926, p. 17-20 ; M.-J. Ferré, Le livre de l’expérience des vrais fidèles, Paris, 1927, p. 363, 369 ; La spiritualité de S. Angèle de Foligno, Paris, 1927, p. 153, 178.
Sur Ubertin et Marguerite de Cortone : Giunta Bevegnati, Légende de la vie et des miracles de S. Marguerite de Cortone, trad. franc, de Mgr Luguet, Paris, 1859, p. 332, 333, 464 ; Antiq. leggenda délia vita et dei miracoli di S. Margherita de Cortone…, éd. E. Crivelli, Sienne, 1897, p. 348 ; Léopold de Chérancé, Sainte Marguerite de Cortone, Paris, 1910 ; R. Pierazzi, Sainte Marguerite de Cortone, trad. B. Dayen, Paris (1939), introduction et p. 130.
Sur Ubertin et Claire de Montefalco : Processo antico délia Beata Chiara di Montefalco, Rome, Arch. de la Postulation des PP. auguslins, ms. fol. 214, n. 211 ; Berengario di San Africano, Vita délia B. Chiara di Montefalco, éd. Faloci-Pulignani, Foligno, 1885, p. 131, n. 136 ; N. de Toeth, Storia di S. Chiara di Montefalco, Sienne, 1908, p. 74.
P. Godefroy.
UBIQUISME. — L’ubiquisme est une doctrine
luthérienne qui prétend expliquer, par la communication
véritable de l’omniprésence divine à la nature
humaine du Christ, la présence réelle du corps et du
sang du Sauveur dans l’eucharistie, nonobstant la
multilocation des hosties consacrées. Ainsi le problème
eucharistique se trouverait commandé par
celui de l’union hypostatique. Cet aspect métaphysique
de l’ubiquisme a été exposé à l’art. Hypostatique
(Union), t. vii, col. 542. On envisagera donc
ici l’ubiquisme uniquement au point de vue de l’application
qui en fut faite à la présence réelle dans l’eucharistie.
I. Origines de l’ubiquisme.
II. Controverses ubiquistes.
I. Origines. - —
1° Origines lointaines. —
Luther et ses disciples ont parfois prétendu que leur doctrine de l’ubiquisme n’était qu’un retour à l’enseignement de l’Église primitive. Rien n’est moins exact. Tous les textes invoqués chez les Pères — chez les Grecs depuis Origène jusqu’à Jean Damascène en passant par les Cappadociens et Léonce de Byzance, chez les latins principalement avec Augustin — s’expliquent par la simple communication des idiomes. Voir Idiomes (Communication des), t. vii, col. 595. Les Pères, qu’ils admettent la session du Fils ad dexteram Patris dans un sens réaliste ou symbolique, tiennent
