2° Articles spéciaux.
E. Guillaume, De institutions
sacramentorum juxta Alexandrum Ilalensem, dans Antonianum, 1927, p. 1157 sq. ; J. Bittrcmieux, L’institution des sacrements d’après Alexandre d’liâtes, dans Ephem. theol, louan., 1932, p. 231 sq. ; L’institution îles sacrements d’après saint Bonaoenture, Paris, 1923 ; E. Frustsært, Saint Thomas et l’institution de la confirmation, dans la Nouvelle renne théologique, 1929, p. 23 sq.
3° Théories rationalistes.
Voir les articles apologétiques
du Dictionnaire apologétique de la foi catholique, Sacrement, § 6, t. iv, col. 1071-1077 ; Magie, Symbole magique et sacrement religieux, t. iii, col. 66-67 ; Milhra (La religion île), ibid., col. 578 sq., et surtout Mystères païens (Les) et saint Paul, ibid., col. 961 sq. ; U. Manticei, Su le recenli teorie
circa l’eooluzione storica dei sacramenti, dans la Hiuista storico-critica délie scienze leologlche, 1906-1908 ; L. Allevi, / misteri antichie i sacramenti, dans la Scuola cattoltca, 1920, i, p. 161 sq. ; J.-B. Allô, L’Évangile en face du syncrétisme païen, Paris, 1910 ; St. von Dunin-Borkowski, Die allen Christen und ilire religiôse Mitutelt, dans Zeitschrifi fiir kath. Theol., 1911, p. 213 sq. ; D. Joret, Les sacrements de Jésus, dans la Vie spirituelle, 1926-1927. p. 5 sq. ; Al.-.l. Lagrange, Les mystères d’Eleusis et le. christianisme, dans la Bévue biblique, 1919, p. l.">7 sq., 419 sq. ; du même, La régénération et la filiation divine dans les nu/stères <V Eleusis, ibid., 1929, p. 63 sq., 201 sq. ; G. Wunderle, Religion und Magie, Mergentheim, 1926 ; E. Hocédez, Sacrements el magie, dans la Nouvelle revue théol., 1931, p. 481 sq.
4° Septénaire.
Arcudius, Libri VII de concordia
Ecclesiæ occidenlalis et orientalis in septem sacramentorum administratione, l’aris, 1679 ; M. Jugie, Theologia dogmatica christianorum orientalium, t. iii, Paris, 1930, p. 15-25 ; Gillmann, Die Siebenzahl der Sakramente bei den Glossatoren dis gralianischen Dekrels, Mayence, 1909 (collect. Der Kalholik, 1910, t. i, p. 300-313 et t. ii, p. 215-218) ; Mceisdom, Le développement du dogme et le dogme du nombre, septénaire des sacrements, dans la Nouvelle revue théol., 1910, p. 607 sq. ; Misson, Notes d’histoire des sacrements d’après les capitulaires de Charlemagnc, dans Recherches de science religieuse, 1912, p. 245-253 ; De (Wiellinck, À propos de quelques affirmations du nombre septénaire des sacrements au XIIe siècle, dans Recherches de science religieuse, 1910, p. 494 sq. ; du môme, Le mouvement théologique du XIIe siècle. Paris, 1914, c. iii, p. 242 sq. ; M. (Irabmann, Die Geschiclile der scholastischen Méthode, Fribourg-en-B., 1909-1911, t. ii, p. 437 sq. ; De Bil, L’attestation du nombre septénaire des sacrements chez Grégoire de Dergumc, dans la Revue des sciences phil. et théol., 1912, p. 332 ; G. -Louis Halin*, Doctrines romanæ de numéro sacramentorum septenario rationes historicæ, Brestau, 1859.
5° Théologie sacramentaire orientale.
Job le pécheur
(fin du xuie siècle), T « Bv É7trà y.vaTiolu>v Tvjî’ExxXTjfftaç é £ e, y v-| [ j. 3c — t x. r, (h> » pt’a x » ! giaTàyrjTi ;, cod. 64 Supplementi grœci Parisiensis ; Syméon de Thessaloniquc, De septem sacramentis, P. G., t. clv, col. 175-696 ; Nicolas Cabasilas, De vita in Christo, P. G., t. CL, col. 493-726 ; Gabriel Severos, SuvraYl^àftov -kioI tôv àftiov -Lal iepâv ii, uarinpi ov, Venise, 1600 et 1691 ; Nicolas Bulgaiis, ’Iepà v.x-.^yr^.. : ?, TO( £ ; qyr|7t ; Tiffi Oït’a : Lai i.iç, y. : XetTOUpYcocç, Venise, 1681 (le premier chapitre : ll-pi tôv uvitrrriptiiiv) ; Ghermogen, évêque, De sanctis sacramentis Ecclesiæ orlhodoxa’, 2e édit., St-Pétersbourg, 1901 (en russe) ; Ignace, archevêque. De sacramentis umus sanctx catholici ;, apostolict ! lesia Saint-Pétersbourg, 1863 (en russe) ; Eusèbe, évêque de Vinitza, Sermones <le septem Ecclesiæ catholicee orthodoxie sacramentis, St-Pétersbourg, 1860 ; K..1. Dyovunlotis, l’a uAUTTrjpia rr, : àvaro). rLr, ; op8086 ! jou’V.Ly.’i.r k TÎa : Athènes, 1’.Il 3 ; Nectaire
Képhalas, Mènerai icepî rûv 6sfti>v [l’jdTrjpitov, Athènes, 1915 ; Al. von Maltzev, Die Sakramente der orthodox-katho lischen Kirche des Morgent andes, Berlin, 1X9X ; M..lastrebov. De septem sacramentis (en russe), articles publics dans les
Trudy de l’académie de Kiev, 1907-1908 (voir surtout 1907, t. ii, p. 181-504). -Bibliographie fournie par le P. Jugie,
Theologia dogmatica cliristianorum orientalium, t. [II, p. 6.
iv. Efficacité. S.-C. Schâtzler, Die Lehre von der Wirksamkeit der Sakramente ex opère operalo, Munich, 1860 ; .(. Bucceroni, Commentartus de sacramentorum causalitate, Paris, 1889 ; (’Reinhold, Die Streitfrage ùber die physische oder moralische Wirksamkeit der Sakramente, Stuttgart, 1899 ; B. Schultes, Die Wirksamkeit der Sakramente, dans .lahrbuch fiir Phil, uml spéculative Theol., 1906, p. 109 sq. ; J.-B, Umbcrg, Sacrinnenlu e/Jiriiinl. guod significant, dans
Zeilschr. fur kath. Theol., 1930, p. 92 sq.
1° S. Thomas et l’école thomiste. — H. Bouessé, La causalité efficiente instrumentale de l’humanité du Christ et des sacrements chrétiens, dans Revue thomiste, 1934, p. 370-383 ; M. Gierens, Zur Lehre des hl. Thomas ùber die Kausalitàl der Sakramente, dans Seholasttk, 1931, p. 321-315 ;.1. Gôttler, Der hl. Thomas von Aquin und die vortridentinischen Thomislen iiber die Wirkungen des Busssakramenies, Fribourg-en-B. , 190 1 ; E. Hugon, La causalité sacramentale en théologie, Paris, 1907 ; D. Joret, L’efficacité sacramentelle, dans la Vie spirituelle, 1926-1927, p. 122 sq. ; M. -H. Laurent, La causalité sacramentaire d’après le commentaire de Cajétan sur les Sentences, dans Revue des sciences phil. et théol., 1931, p. 77 sq. ; B. Lavaud, .S’ain( Thomas et la causalité physique instrumentale de la sainte humanité el des sacrements, dans Revue thomiste, 1927, p. 292 sq. ; La thèse thomiste de la causalité physique de la sainte humanité el des sacrements se heurte-t-elle à d’insurmontables difficultés ? Ibid., p. 405 sq. ; M. Tuyærts, Utrum S. Thomas causalitalem sacramentorum mère disposltlvam unquam docuerit, dans Angelicum, 1931, )). 140 ; A. Unterleidner, La causalité des sacrements. I. Saint’Thomas et les interprétations thomistes. II. Production directe et immédiate de la grâce, dans Revue auguslinienne, t. ii, 1905, p. 353 sep, 165 sq. — En marge de l’école thomiste :.1. Stufler, Bemerkungen zur Lehre des hl. Thomas iiber die virtus instrumentons, dans Zeilschr. fur kath. Theol., 1918, p. 719 sq. ; A. Teixidor, De causalitate sacramentorum. Nota circa difficullalem assequendi hac in re mentent Doctoris angelici, dans Gregorianum, 1927, p. 76 sq.
2° L’école franciscaine.
Br. M. I Ienquinet, De causalitate
sacramentorum juxta codicem aulographum S. Bonaventuræ, dans Antonianum, 1933, p. 377 sq. ; E. Hocédez, Richard de Middlelon, Louvain, 1925 ; B.-M. Huber, The doctrine of Ven. John Duns Scotus, dans Franciscan sludies, n. 4, New-York, 1926 ; W. Lampen, De causalitate sacramentorum juxta S. Bonaventuram, dans Antonianum, 1932, p. 77 sq. ; .los. Lechner, Die Sakramententehre des Richard von Mediavilla, dans Miinchener Studien zur historischen Théologie, Munich, 1925 ; A. O’Neill, La causalité sacramentelle d’après le Docteur subtil, dans Etudes franciscaines, 1913, p. 141 sq. ; P. Remy, La causalité des sacrements d’après saint Bonaventure, ibid., 1930, p. 324 sq.
3° Varia.
Al. van Hove, Doctrina Guilelmi Allissiodorensis
de causalitate sacramentorum, dans Divus Thomas (de Plaisance), 1930, p. 305 sq. ; M. Jugie, Séverin de Gabala et la causalité sacramentelle, dans la Revue des sciences phil. el théol., 1913, p. 467 sq. ; II. Weisweiler, Die Wirksamkeit der Sakramente nach Hugo von Sankl l’iklor, Fribourg-cn-B., 1930 ; K. Ziesché, Die Sakramententehre des Wilhelm von Auvergne, Brestau, 1911.
4° Autour de la causalité intentionnelle.
E.-X. Maquart,
De la causalité du signe. Réflexions sur la valeur philosophique d’une explication théologique, dans la Revue thomiste, 1927, p. 40 sq. ; E. Nepveu, De causalitate sacramentorum juxta D. Thomam et quemdam recenlem theologum, dans le Divus Thomas (de Plaisance), 1904, p. 9 sq. ; L. Billot, In articulum E. Nepveu circa causalitalem sacramentorum animadversiones, ibid., p. 179sq. ; E. Nepveu, De causalitate sacramentorum. Responsum animadversionibus R. P. Billot, S..L, ibid., p. 297 sq. ; Th. Pègues, De la causalité des sacrements d’après le R. P. Billot, dans la Revue thomiste, 190 1, p. 339 sq. ;.Si les sacrements sont causes perfectives de la grtiee, ibid., p. 689 sq. ; R.-M. Bicciardelli, De causalitate sacramentorum juxta S. Thomam et R. P. Billot, dans lo Divus Thomas (de Plaisance), 1904, p. 525 sq. ; FI. Slruyf, La nouvelle théorie du R. P. Billot sur les sacrements, dans la Revue augustinienne, 1905, t. ii, p. 35 sq.
V et VI. Effets et conditions de validité et de i.icéité. — La bibliographie générale du § II suflit.
A. Michel.
SACREMENTS PRÉCHRÉTIENS.
I. Nature.
II. Existence.
III. Mode d’action.
I. Nature. —
1° Notions du sacrement préchrétien. —
La notion de signe ou symbole sanctificateur se trouve déjà vérifiée en une certaine mesure dans des rites religieux qui précédèrent la venue du Christ. Saint Paul dit expressément que la circoncision extérieure ou charnelle n’a aucune valeur si, dans le coeur et dans l’esprit, ne lui correspond pas une circoncision intérieure. Boni., u. 28 29.
Toutefois, parmi les rites symboliques de l’ancienne Loi, seuls peuvent prétendre au titre de sacrements
