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in solita resignatione passiva ; quia supplet modo perfectiori omnes actus virtutum, qui fieri possent et liunt in via ordinaria ; et si hac occasions communionis insurgunt motus humiliât ion is, petitionis, nut gratiarum actionis, reprimendJ sunt quoties non dignoscatur cos esse ex impulsu speciali Dei ; alias sunt impulsus naturæ nondum rnortuæ.
33. Maie agit anima, quae procedit per hanc viam internam, si in diebus solemnibus vult aliquo conatu particulari excitare in se devotum aliquem sensum, quoniam animæ interna ; omnes dies sunt œquales, omnes festivi. Et idem dicitur de locis sacris, quia hujusmodi animabus omnia loca sunt aequalia.
34. Verbis et lingua grattas agere Deo non est pro animabus internis, quæ in silentio manere debent, nullum Deo impedimentum opponendo, quod operetur in illis : et quo magis Deo se resignant, experiuntur se non posse orationem dominicain seu Pater noster recitare.
35. Non convenit animabus hujus vise internée quod faciant operationes, etiam virtuosas, ex propria electione et activitate ; alias non essent mortuæ ; nec debent elicere actus amoris erga B. Virginem, sanctos et humanitatem Christi, quia cum ista objecta sensibilia sint, talis est amor erga illa.
30. Xulla creatura, nec B. Virgo, nec sancti sedere debent in nostro corde, quia solus Deus vult illud occupare et possidere.
37. In occasione tentationum etiam furiosarum, non debcl anima elicere actus explicitos virtutum oppositarum, sed débet in supradicto amore et resignatione permanere.
38. Crux voluntaria mortincationum pondus grave est et infructuosum, ideoque dimittenda.
39. Sanctiora opéra et pamitentia ; quas peregerunt sancti, non sulfïciunt ad removendam ab anima vel u m ii un adlursionem.
40. Beats Virgo nullumunquiini opus exterius peregit, et tnmen fuit omnibus sanctis sanctior. Igitur perveniri
- QUIÉTISME##
QUIÉTISME. LE MOLINOSISME
de demeurer habituellement dans la résignation passive. Elle supplée en effet d’une manière plus parfaite tous les actes des vertus qui peuvent se faire et qui se font dans la voie ordinaire. Et si, à l’occasion de la communion, des sentiment s d’humiliation, de demande ou d’action de grâces s'élèvent dans l'âme, il faut les réprimer toutes les fois qu’on reconnaîtra qu’ils ne viennent pas d’une inspiration particulière de Dieu ; autrement ce sont des mouvements de la nature qui n’est pas encore morte.
33. Elle fait mal l'âme qui marche dans cette voie intérieure si, aux jours de fêtes solennelles, elle veut, par quelque effort particulier, exciter en elle des sentiments de dévotion, car pour l'âme intérieure tous les jours sont égaux, ils sont tous jours de fêtes. Il faut en dire autant des lieux sacrés ; pour ces âmes intérieures tous les lieux se valent.
34. Rendre grâces à Dieu en paroles et de la langue n’appartient pas aux âmes intérieures ; elles doivent demeurer en silence, sans opposer aucun obstacle à l’opération de Dieu en elles. Et plus elles s’abandonnent à Dieu, plus elles éprouvent de l’impuissance à réciter l’oraison dominicale ou Noire Père.
35. Il ne convient pas aux âmes de cette voie intérieure de faire des actes, même vertueux, de leur propre choix et de leur propre activité, autrement elles ne seraient pas mortes. Elles ne doivent pas non plus faire des actes d’amour envers la bienheureuse Vierge, les saints et l’humanité du Christ parce que, ces objets étant sensibles, l’amour qui s’y rapporte l’est aussi.
36. Aucune créature, ni la bienheureuse Vierge, ni les saints, ne doivent tenir une place dans notre cœur, car Dieu seul veut l’occuper et le posséder.
37. Dans les tentations même violentes, l'âme ne doit pas faire des actes explicites des vertus qui leur sont opposées, mais demeurer dans l’amour et dans la résignation dont il a été parlé.
38. La croix volontaire des mortifications est un poids lourd et sans fruit ; aussi faut-il s’en décharger.
39. Les plus saintes actions et les pénitences faites par les saints ne suffisent pas pour oter de l'âme même la moindre ni l : che désordonnée.
40. I, a bienheureuse Vierge Marie n’a jamais fait aucune œuvre extél ieure, et cependant elle a été plus sainte que
potest ad sanctitatem absque opère exteriori.
41. Deus permittit et vult, ad nos huniiliandos et ad veram transi ormationem perducendos, quod in aliquibus animabus perfectis, etiam non arreptitiis, da’mon violentiam inférât earum corporibus, easque actus caruales committere f aciat etiam in vigilia et sine mentis offuscatione, movendo physice earum manus et alia membra contra earum voluntatem. Et idem dicitur quoad alios actus per se peccaminosos, in quo casu non sunt peccata, quia in bis non adest consensus.
42. Potest dari casus quod hujusmodi violentiæ ad actus carnales contingant eodem tempore ex parte duarum personarum, scilicet maris et femina ?, et ex utraque parte sequatur actus.
43. Deus præteritis sæculis sanctos efficiebat tyrannorum ministerio, nunc vero efficit eos sanctos ministerio dæmonum, qui causando in eis prædictas violent ias facit ut illi seipsos magis despiciant, atque annihilent et se Deo resignent.
44. Job blasphemavit, et tamen non peccavit labiis suis, quod fait ex dœmonis violentia.
45. Sanctus Paulus hujusmodi dæmonis violent ias in suo corpore passus est, unde scripsit : Non quod volo bonum, hoc ago, sed quod nolo malum, hoc facio.
46. Hujusmodi violentise sunt médium magis proportionatum ad annihilandam animam et eam ad veram transformationem et unionem perducendam, nec alia superest via. Et hæc est via facilior et tutior.
47. Cum hujusmodi violentiæ occurrunt, sinere oportet ut Satanas operetur, nullamadhibendoindustriam nullumque proprium conatum, sed permanere débet liomo in suo nihilo ; et ctiamsi sequantur pollutiones et actus obseceni propriis manilnis, et etiam pejora, non opus est se ipsum inquietare, sed foras emittendi sunt scrupuli et timorés, quia anima fit magis illuminata, magis roborata, maglsque candida et acquiritur sancta libertas ; et præ omnibus non opus est hœc conflteri, et sanctissime fit non confitendo, quia hoc pacto superatur dacmon et acquiritur thésaurus pacis.
48. Satanas, qui hujusmodi violentias causât, sua 1568
tous les saints. Donc on peut parvenir à la sainteté sans accomplir d’oeuvres extérieures.
Il. Dieu permet et veut, pour nous humilier et nous conduire à la vraie transformation, qu'à certaines âmes parfaites, même non possédées, le démon violente leurs corps et leur fasse commettre des actes charnels, même à l'état de veille et sans aucun trouble de conscience, en remuant physiquement leurs mains et d’autres membres du corps contre leur volonté. Il faut en dire autant d’autres actions, coupables en elles-mêmes, et qui ne sont pas, dans ce cas, des péchés parce que la volonté n’y consent pas.
42. Il peut se produire des cas où ces violences aux actes charnels arrivent en même temps, entre deux personnes de sexe différent et les poussent à l’accomplissement de l’acte charnel.
43. Dieu, aux siècles passés, faisait les saints par le ministère des tyrans ; maintenant il les fait par celui des démons. Ceux-ci, étant la cause des violences susdites, portent les saints à un plus grand mépris d’eux-mêmes, à l’anéantissement et à un complet abandon à Dieu.
44. Job a blasphémé et cependant il n’a pas péché par ses lèvres, parce que c'était une violence du démon.
45. Saint Paul a souffert dans son corps ces violences du démon. Aussi a-t-il écrit : Je ne fais point le bien que je veux, mais je fais le mal que je hais.
46. Ces violences sont un moyen plus apte à annihiler l'âme et à la conduire à la véritable transformation et union. Il n’y a pas d’autre voie pour y parvenir ; celle-ci est la plus facile et la plus sûre.
47. Lorsque ces violences surviennent, il faut laisser faire Satan sans y opposer aucun moyen de résistance ni aucun effort ; on restera dans son néant. Et s’il s’ensuit des pollutions et autres actes obscènes produits avec le ? mains et pis encore, il n’y a pas lieu de s’inquiéter, mais il faut chasser tout scrupule et toute crainte, car l'âme en est plus éclairée, plus fortifiée et plus pure ; elle acquiert la suinte liberté. Surtout, il n’est pas besoin de confesser ces choses ; on agit très saintemen t en ne les accusant pas, car c’est par ce moyen que l’on triomphe du démon et que l’on acquiert un trésor de paix.
48. Satan, l’auteur de ces iolences, persuade ensuite à
