abus et tromperies, se délivrer de leurs scrupules et tentations et apprendre à se confesser sans inquiétude, Paris, 1632-1634, in-16, 780 et 235 p. ; 1653, in-16, 1046 p. ; 1658, in-16, 1046 p. ; 1666, in-16, 1046 p. ; 1668, in-16, 1046 p. ; Lyon, 1692, in-8°, 975 p. Il est divisé en trois parties. La première, qui comprend quatre livres, se rapporte au sacrement de pénitence et traite des empêchements qui peuvent rendre les âmes inaptes à recevoir les efïets de ce sacrement (scrupules, examen, contrition, accusation des fautes, satisfaction) ; de l’examen de conscience, du discernement des péchés et des règles pour distinguer les péchés mortels des véniels ; de la méthode facile et efficace à suivre pour avoir une véritable contrition de ses péchés ; du choix du directeur et des conditions et circonstances qui doivent accompagner une confession fructueuse. La deuxième partie contient des instructions touchant notre conduite envers Dieu (amour de Dieu, tentations, travail, vœux, communion, inspirations, tribulations), envers le prochain qugements téméraires, passions, rapports mutuels, détractions, injures, etc.), envers nous-mêmes (amour-propre, passions personnelles, jeûne, diverses sortes de conscience, etc.). La troisième partie étudie les questions se rapportant proprement à l'état religieux : les vœux, l’office divin, la clôture, les élections. Cet ouvrage est d’une doctrine sûre, les instructions, les résolutions et les avis y sont donnés en termes clairs. A côté d’une science profonde, l’auteur manifeste partout une grande prudence jointe à une longue expérience. La distribution méthodique des matières et le style simple et familier, qui fait l’exposé intelligible même aux esprits médiocres, rendent la lecture agréable et profitable.
L’autre ouvrage dû au P. Jean-François de Reims est La vraie perfection de cette vie dans l’exercice de la présence de Dieu. Pratique qui instruit familièrement l'âme dévole, comme elle doit s’entretenir en la divine présence dans toutes ses actions ; et qui la fait monter par degrés à une perfection non moins solide que facile ; avec l'éclaircissement des principales difficultés qui arrivent ordinairement en la vie spirituelle. Ce traité méthodique et solide de la vie intérieure, eut jusqu'à cinq éditions, Paris, 1635 ; Reims, 1638, in-32, xxv111525 p. ; Paris, 1646 et 1661 ; Lyon, 1649. La première partie enseigne la manière d’entretenir la présence de Dieu en nous par l’oraison, l’office divin, le bon usage des sacrements de pénitence et d’eucharistie. La seconde partie expose les degrés à monter pour arriver à la perfection et à l’union avec Dieu : le dépouillement de l'âme, l’acquisition des vertus et des dons du Saint-Esprit, la connaissance amoureuse des volontés divines, la pureté d’intention, l’abandon et le repos en la conduite de Dieu.
!.. Wadding, Scriplores ord. minorum. Home, 1906, p. 140 ;.1.-1 1. Sbaralea, Supplementum ad scriplores ont. minorant, t. ii, Home, 1921, p. 77 ; Bernard de Bologne, Bibliotheca scrlptorum ord. min. capuccinorum, Venise, 1747, p. 147 ; Ubald d’Alencon, la spiritualité franciscaine. Les auteurs. I. « doctrine, dans Études franciscaines, t. xxi, 1927, p. 465-46(5,
A. Teetært.
- REINECH Félix##
REINECH Félix, frère mineur réformé du
xviie siècle. Originaire de Rrandebourg, il dut appartenir
à la province des mineurs réformés du Tyrol,
comme cela ressort du frontispice d’un de ses ouvrages,
le Cleobulus franciscanus, où il se nomme Heformatorum
di/finilor provincise Tirolensis. Il fut aussi prédi
cateur à la cour de l’archiduc d’Autriche Ferdinand-Charles
à Inspruek. Il s’est surtout rendu célèbre par
le fait qu’il a retravaillé et complété la fameuse liiblia
pauperum, attribuée pendant des siècles ; 'i saint Honaventure
et restituée maintenant àson véritable auteur,
le dominicain Nicolas de Ilannaprs (> 1291). Voir
Histoire littéraire de la France, t. xx, Paris, 1842, p. 64-76 et S. Bonaventuræ opéra omnia, t. x, Quaracchi, 1901, diss. I, p. 23. Comme la Biblia pauperum primitive, l’ouvrage du P. Reinech constitue une collection par ordre alphabétique des textes et des exemples de la sainte Écriture relatifs aux vertus qu’il faut pratiquer et aux vices qu’il faut éviter. A ces textes et exemples le P. Reinech a ajouté des faits et des exemples empruntés soit à la vie d’hommes illustres profanes, soit à la vie de saints, principalement de l’ordre franciscain. Ce recueil porte pour titre : Biblia pauperum a seraphico Doclore et S. R. Ecclesise cardinale Bonavenlura pauperis ordinis seraphici Francisci inventa et exemplis ejusdem pauperis S. Francisci pauperumque seclalorum illius illuminata. Il comprend trois parties, dont la première, Inspruek, 1658, in-32, xviii-510 p., traite des vertus et des vices de la lettre A à E et commence par abslinenlia ; la deuxième, que nous n’avons pu avoir en mains, va de la lettre D à N ; la troisième, ibid., 1659, in-32, xxvi-423, de la lettre O à Z. Le P. Reinech est encore l’auteur d’une encyclopédie franciscaine, intitulée Sapienlia franciscana, en 6 volumes ; dont le premier, Solon franciscanus r Inspruek, 1650, 2 vol. in-16, 300 et 366 p., relate les vies des franciscains dispersés par le monde entier, principalement de ceux qui ont évangélisé les Indes orientales et occidentales ; le deuxième, Bias franciscanus, ibid., 1650, donne les vies des papes qui ont appartenu à l’ordre des mineurs ; le troisième, Chilon franciscanus, celles des empereurs, principalement de la maison d’Autriche, qui ont eu des relations avec les franciscains ; le quatrième, Cleobulus franciscanus, ibid., 1651, in-32, xxxiv-441 p., celles des rois, reines, et princes royaux de France et d’Espagne, qui ont fait partie de l’un des trois ordres de saint François ; le cinquième celles des autres rois, reines et princes franciscains ; le sixième démontre la conformité entre l’ordre franciscain et l'Église catholique. D’après J.-H. Sbaralea, le P. Reinech aurait encore écrit l’histoire de la province des mineurs réformés du Tyrol, qui commence : Quod ante paucos annos et qui de son temps était conservée dans les archives de l’ordre à Madrid.
J.-H. Sbaralea, Supplementum ad scriplores ord. min<rum. t. i. Home, 1908, p. 251 ; Marcellino da Givezza, Saggio di bibliografla geografica, slorica, etnografica sanirancescana, I’rato, 1879, p. 489.
A. Teetært.
- REINHARD DE LINZ##
REINHARD DE LINZ, frère mineur capucin
de l’ancienne province de l’Autriche antérieure. Né
à Linzversl642, il se distingua par son esprit de travail^
malgré son état de santé très précaire. Il mourut le
15 août 1707. Il est l’auteur d’un nombre considérable
d’ouvrages : Hochheilige Teutsche Theologia, das ist
Doppelle Himmels-Lailer vcrmillelsl deren Spriisseln,
nemlich der Krealuren und Vollkommenheilen des
Schopfers lieilsame Betrachlung zur hbchslnutzlichen und
nolwendigen Erkannlnuss und edlen Liebe Gotles Seelenerbaulichst
zu gelangen, 2 vol. in-8°, xxiv-750 et vii1944-30 p., s. 1., 1692-1693 ; Jaiirmarkt des Himmels,
Linz, 1091, in-8°, 490 p. ; Diamanlener Hauplschlùssel
zu allen Gnadenkaslen des Himmels und zum giittlichen
Herzen ist das hl. Ave Maria, Linz, 1691, in-8°, 990 p. ;
Verrathung oder Andeutung einer trefflich guler Gelegenheit,
mit geringen Koslen, in bester Gesellscliaft und
Begleitung, sicher und giviss, ohnc Fegfeur, oline Anstoss
und Hinderung, in Himmel zu faliren. Das isl :
Fin himmlisches Frey-Schiff, Steyr, 1694, in-8°, xxx11880 p. ; Ein Gott dem Valer allzeit liebsles… Mémorial
in <las hl. Vaicr Unser, Vienne, 1695, in-8°, xiv-35910 p. ; Meditationes de passione Domini, Linz, 1696,
in-16, xiix 134 p. ; Der Gotl-begierigen, suchenden und
liebenden Série ihrem Jesu : u Ehren bcij seiner H. Advenls-Zeil,
vermoge der Liebe erbauctes ganlz guldenes
