1(177 RASSLER (CHRISTOPHE
RASTIGNAC (LOUIS DE CHAPT DE) H178
opcrundo scqui non lune solum, cum eadem operanli magis probabilis apparet, sed elium quundo sequalem præ se /, ;.' probabilitatem cum opposita lutiore, stante pro lege, non tamen ctiam, quundo hubere videtur notabililer minorent. Auclorc R. P. Christophoro Rassler, Societalis Jesu… Ingolstadt, 1713, in-fol., 830 p., le volume est complété par une Synopsis de 60 pages. Rasster soutenait donc dans ce livre ce qu’on appel 1er ; ! plus tard l'équiprobabilisme ; il prenait rang dans ce groupe de jésuites allemands, qui s’efforçaient de faire prévaloir ce système comme la via média si recherchée alors de tous les esprits pondérés entre rigorisme et laxisme.
Saint Alphonse de Liguori, croyons-nous, ne cite pas Rasster dans son traité de la théologie morale sur la conscience ; mais il a pu subir son influence au moins par l’intermédiaire d’Eusèbe Amort, qui manifestement s’est inspiré de lui et de son groupe. Quoiqu’il en soit, l'équiprobabilisme de Rasster était bien oublié et sa Norma recli devenue un livre rare, quand les récentes discussions sur la doctrine de saint Alphonse les ont remis en quelque lumière. Cf. J. de Caigny, ('.. SS. R., Apologelica de œquiprobabilismo S. lphonsi… disserlalio, 1894 ; F. Ter Haar, C. SS. R.. De morali systemate S. Alphonsi, 1894 ; G. Arendt, S. J., Crisis… 1897 ; ce dernier ouvrage reproduit, Append., p. 325-349, d’importants passages de la Norma recli et de sa Synopsis.
Concina (Apparatus, t. III, diss. I, c. 7, n. 9, édit. 1773, p. 201) donne une lettre d’Amort, où ce dernier, après un grand éloge de Rasster — vir moribus suavis et in scienliis theologicis eximie versatus — présente la ormti recli comme une grosse déception apportée aux tenants du probabilisme : à un ami qui manifestait sa surprise lors de la publication du livre, « le bon vieillard, rendu vénérable par son âge avancé », aurait répondu « qu’il avait consulté Dieu avec ferveur dans la prière une année entière avant de le faire paraître et qu’en conscience il n’avait pas trouvé d’autre doctrine a enseigner… ». Rasster n'était pas si avancé en âge, quand il aurait fait cette réponse ; il n’avait que 59 ans. De plus il semble bien, d’après l’intéressante étude du P. Kratz, que dans la Norma recli, il reste aussi opposé aux vues du P. Gonzalez, — que, d’autre part, quand il écrivait contre celui-ci, il était déjà équiprobabiliste — et qu’il fallait toute la passion des luttes du temps pour invoquer sa doctrine en faveur du probabiliorisme.
En outre de ces ouvrages imprimés, il existe de Rasster en diverses bibliothèques (Munich, Eichstædt, Dillingen, Louvain) plusieurs cours manuscrits, soit dictés par lui, soit recueillis par ses élèves ; ils commentant diverses parties de la Somme théologique de saint Thomas. Voir Sommervogel, col. 1464.
Sommervogel, Bibl. de la Comp. de Jésus, t. VI, col. 14611464 ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. iv, col. 1298-1299 ; Dollinger-Reuscb, Geschichte der Moralsireitigkeilen…, 1889, t. i, p. 236-245. t. ii, ]>. 90-91, 169-191, 216-219 ; YVilhelm Kratz, S..T., P. Ckristoph Tiasslcr, dans Zeitschrift fur katb. Theol., Inspruck, 1916, p. 48-66.
R. Brouillard.
1. RASTIGNAC (Armand Anne-Auguste-Antoine-Sicaire de Chapt de) (1720-1792) naquit au château de Laxion, près de Sarlat, dans le Périgord, en 1726 ; il fut docteur de Sorbonne, abbé de SaintMesmin d’Orléans, prévôt de Saint-Martin de Tours, grand archidiacre et grand vicaire d’Arles. Il fut député du second ordre aux assemblées de 175.") et de 1760 et il s’associa aux votes de l’assemblée de 1 755 pour le refus de sacrement aux opposants à la bulle Unigenilus. Il fut député par le clergé d’Orléans aux États généraux de 1789. Enfermé à l’Abbaye, le 26 août 1792, il fut massacré le 5 septembre 1792.
Tous les écrits de Rastignac sont dirigés contre les prétentions de l’Assemblée constituante, relatives aux biens du clergé et à la discipline ecclésiastique : Questions
sur lu propriété des biens-fonds ecclésiastiques en France, in-8°, Paris, 1789, où il se prononce fortement contre l’Assemblée au sujet des biens ecclésiastiques : l’administration des biens appartient non à la Nation, mais aux Églises qui les possèdent. — Accord de lu révélation et de la raison contre le divorce, Paris, 1790, in-8° : il montre les funestes conséquences du divorce pour les familles, pour les enfants, les bonnes mœurs et il établit que l’Assemblée nationale est incompétente sur cette question. Questions envoyées de France en Pologne et Réponses envoyées de Pologne en France sur le divorce en Pologne, in-8°, Paris, 1792. - - Lettre synodale de Nicolas, patriarche de Conslantinople, à l’empereur Alexis Comnène sur le pouvoir des empereurs, relativement à l'érection des métropoles ecclésiastiques, traduite du grec, in-8°, Paris, 1792, avec des notes et observations. Cette traduction faite par Rastignac était suivie d’une Réfutation de quelques erreurs capitales soutenues dans l'écrit intitulé : Accord des vrais principes de l'Église, de la morale et de la raison sur la Constitution civile du clergé, écrit signé par dix-huit évêques constitutionnels.
Michaud, Biographie universelle, t. xxxv, p. 219-220 ;
Feret, La faculté de théologie de P(U-is et ses docteurs les plus célèbres. Époque moderne, t. vii, p. 291-298.
J. Carreyre. 2. RASTIGNAC (Louis-Jacques de Chapt de)
(1684-1750), oncle du précédent, né en Périgord, en 1684, fît ses études au séminaire Saint -Sulpice et à la Sorbonne. Il devint évêque de Tulle en 1722, et fut promu à l’archevêché de Tours en 1723 ; il fut un ad versaire décidé des jansénistes et Benoît XIII le félicita par un bref du 22 août 1723 ; il assista aux assemblées du clergé de 1726 et de 1734, et présida celles de 1745, 17 17 et 17 18. Cependant il eut quelques dis eussions avec les jésuites au sujet du livre du P. Pichon, et il accorda sa confiance à des amis des jansénistes. Il mourut le 3 août 1750, empoisonné, au dire de quelques historiens.
Rastignac a composé plusieurs Discours et Harangues, qui se trouvent dans les Procès-verbaux des assemblées du clergé, et il a publié des mandements qui provoquèrent d’assez vives polémiques, en particulier, celui de 1715 contre le livre de Travers. Il a publié contre le P. Pjchon un Mandement, en date du 15 décembre 17 17 : un Mandement sur lu pénitence du 30 janvier 1718, où il attaque Pichon au sujet de l’absolution donnée aux habitudinaires (Nouvelles ecclésiastiques du 2 mars 1718, p. 55-56) ; Mandement sur la communion, du 18 février 1748 (Xouv. ceci, du 23 avril 17 18. p. 65-67) ; instruction sur la justice dire tienne, par rapport aux sacrements de pénitence et tien eharislie, 23 février 17 19 : cette Instruction fut rédigée en grande partie par l’appelant Gourlin, qui y inséra des thèses suspectes ; mais elle obtint les éloges des Nouvelles ecclésiastiques des 15 mai 17 19, p. 77-79. 29 mai, p. 85-87, 5 juin. p. 89-90, 10 juif, p. 112 et 3 juillet 1750, p. 106. Les polémiques se poursuivirent dans les Nouvelles ecclésiastiques. Lettre de M*** à un de ses amis, au sujet de l' Instruction pastorale de Mgr l’archevêque de Tours sur la justice chrétienne. Xouv. ceci, du 6 mars 1750, p. 37, contre laquelle Rastignac publia un mandement, daté du 15 novembre 1749, ibid., p. 37-39, mais il y eut une réplique intitulée : Réponse de J. ('.. à un de ses anus. Lettre de M. l’archevêque de Tours à M. l'évêque de ***, au sujet de son Instruction pastorale sur la justice chrétienne. du 5 février 1750, dans laquelle Rastignac renouvelle son acceptation de la bulle (Xouv. ceci, du 17 avril 1750, p. (il, et du 3 juil. 1750. p. 106-108). Sur toute cette question voir Dudon, Le livre de la fréquente commit-' nion, ix : le cas Rastignac, dans les Recherches de science religieuse, t. viii, 1918, p. 102-122, 256-265, 415-417 ;
