l’i RG Im|i ; i. LES SUFFRAGES POUR LES MORTS ORIEISn
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de Dioscorc. p 292, de Philoxène de Mabboug, p. 304, de Sévère d’Antioche, p. 326, de Jacques Barvdai, v i.i liturgie de Jacques de Saroug, évéque de Batnan, est aussi touchante que possible : Souvenei S [neur, « ! < tous ceux qui déjà se sont endormis dans la vraie foi, depuis Adam Jusqu'à ce Jour… Don nez. Seigneur, le repos aux.'mus de ceux dont nous faisons mémoire ; inscrive ! leurs noms dans votre liv re de vie… Que personne d’entre eux, que personne parmi nous ne soit condamné, rejeté, exclu de votre royaume céleste ! Seul est apparu sur terre, exempt de péché, votre 1 ilunique et Notre Seigneur et Dieu, Jésus Christ : par lui, et a cause de lui. nous aussi espérons obtenir miséricorde et pardon des péchés, tant pour nous que pour eux. i P. 363 364. Voir également la liturgie de Jacques d'Édesse, p. 376, et de quelques autres jacobites. I 1. : ; '">. 404, llô.
Les liturgies de Michel le Syrien, p. 143, et de plusieurs autres, qui terminent le recueil de Renaudot (cf. p. 450, 164, 186, 499, 516, 533, 587, 815), bien que moins expressives, renferment toutes explicitement le souvenir des défunts. Mais déjà, avec ees dernières liturgies, nous avons de beaucoup dépassé l'époque où devait se cantonner notre enquête. I ne certitude du moins s’en dégage très nettement, c’est que les Églises orientales ont toutes pieusement gardé la pratique immémoriale de recommander a Dieu, au saint sacrifice de la messe, les Bdèles trépasse-..
SUT le rapport de ees liturgies orientales entre elles.
on consultera les articles du Dicf. d’archéol. : AlexanLilurgie), t. i. col. 1182 sq. ; Egypte, t. iv, col. Grecques (Liturgies I. t. m. col. 1591. Voir sur les liturgies orientales, prières pour les morts. F. Probst. Liturgie der drei ersten christlichenJahrhunderte, Muns 13 ; l-.-.I. Mone, Lateinische mul Griechischr Messen ans den n.-ri. Jahrhunderten, Francfort-s.-M., 1850 ; E. Freistedt, Altchristliche Toten. htnistage. Munster-en-W.. 10J8. 2. Prières pour les morts, spécialement aux funérailles. — Le Sarnimentaire de Sérapion. découvert te de rituel ou de pontifical, contenant trente prières, dont quelques-unes sont nommément attribuées a sérapion de Thmuis (f après 362). Nous trouvons une formule d’intercession : Pour tous funts dont on fait la mémoire, nous pi ions ainsi : Sanctifiez ces âmes, car otis [es connaisse/, toutes ; sanctifiez toutes i elles qui dorment dans le Seigneur et mettez-les au rang de toutes nos saintes puissances et donnez-leur place, t séjour dans votre royaume, » Le même Scrapion a conservé une prière pour l’inhumation : … Nous VOUS prions pour le repos de l’une de serviteur (OU de Votre servante. : donnez le repus
t dans un Heu verdoyant et paisible et res nn corps au jour que vous aurez marqué.
mal o/ tht idies, t. r, p. 106, 275.
L’euehologe de Goar contient lis prières pour lis
funérailles d, s fidèles défunts, p. 123 138. On y retrouve
exprimés les sentiments que nous avons t rouv es dans
la liturgie de la messe ordinaire, au Mémento des morts.
. par exemple, une prière du début : Prions le
eur. O I >ieu de tous esprits et de toute chair ! qui.
linquant la mort. avez, vaincu le démon et donne
au monde la vie. donnez. Seigneur, le repos a l'âme de
votre serviteur N…. défunt, dans un lieu de lumière,
dans un lieu agréable, dans un lieu de rafraîchissement.
d’où sont exclus la douleur, le chagrin et les soupirs.
Pardonnez-lui. Dieu clément, tout délit, commis par
lui, soit en parole, soit en œuvre, soit en pensée. Il
n’est pas un seul homme qui vive sans pécher ; vous
seulmanifesté exempt de faute ; votre justice
i justice éternelle : vos paroles sont la vérité.
Parce que vous êtes la résurrection et la vie et le repos
serviteur, nous vous rendons gloire, ô Christ
notre Dieu ! … = 1'. 13 I. iln insiste aussi pour que soient
pardonnes les pèches commis sciemment ou incons ciemment, volontairement ou involontairement. p. 124, 126. L’invocation a la sainte lerge en faveur du défunt revient fréquemment, p. 126, 127. tus. 132,
alternant avec les leçons morales que Suggère la pensée
de la mort et qui, dans l’otiice oriental, font songer aux
leçons de Job de nOl re r r nocturne. Et linalenient cette prière, qui condense tout le dogme de la communion
des s. unis relativement au soulagement <les âmes du purgatoire : Que, par les intercessions de sa Mère sans
tache, des saints apôtres glorieux et célèbres dans tout
l’univers, de nos ancêtres bienheureux qui ont porte
Dieu sur terre, que le Christ, notre vrai Dieu, qui est ressuscite des morts, place dans les tabernacles des
justes l’Ame de son serviteur défunt, qu’il la dépose dans le sein d’Abraham, qu’il l’adjoigne aux justes et
que, bon et clément, il prenne pitié de nous. Amen]
P. 13$1-$233. Les notes de Goar mont rent que ces ri les ne
sont que l'écho de la doctrine traditionnelle des Pères. Suivent, dans le même recueil, les prières pour les
funérailles des moines, p. 138, des prêtres, p. 151, et,
d’après certains euchologes antiques, des textes distincts pour les funérailles des hommes, p. 168, et des femmes, p. 171. Les prières pour les funérailles des enfants apportent ici encore leur valeur dogmatique. Pour les enfants, nulle intercession demandant le pardon de taules dont ils sont incapables, mais l’expression d’une confiance filiale dans le bonheur concède imuié diatement à leur innocence : i Seigneur, qui dansée siècle gardez les enfants et. dans le siècle futur, à
cause de la simplicité de leur àme et de leur état d’innocence, en remplissez le sein d’Abraham et les laites habiter dans les lieux splendides OÙ séjournent les esprits des justes, recevez, aussi dans la paix l'âme de votre serviteur, N… Car vous-même l’avez dit : le royaume des cieux appartient à de folles (âmes). » P. 178. On trouve même, dans les liturgies orientales pour les défunts, des formules qui rassemblent à celles de l’offertoire de nos messes de Requiem : Délivrez, Seigneur, les serviteurs de votre Église du jeu terrible… des ténèbres denses, des grincements de dents et du ver qui punit toujours. » Office in sabbato aniinurum. vigile de la Pentecôte. I >e toute évidence, le contexte exige qu’on interprète ces formules comme nous le faisons nous mêmes des formules latines. Noir plus loin, col. 1300.
On le voit. dans les lit urgies orientales, la prière pour les mort s présente exactement les mêmes caractères que les prières des liturgies occidentales. Elles manifestent donc la même croyance relal iv enient aux situai ions de l’au-delà. On trouvera un bon expose, en raccourci, de .es prières des liturgies orientales dans Jugie, Theologia dogmatica christianorum orientalium, t. iv, p. 89-95.
.'{. L'épigraphie orientale. lis documents épigraphiques qu’on a cités dans ce dictionnaire sur les n lations île l'Église militante et de l'Église sou lira nie sont presque tous empruntés aux catacombes romaines on
aux monuments de l'Église latine. Voir Communion ius saints (Monum. de l’antiquité chrétienne), i. iii,
COl. 160. Il est donc utile de rappeler brièvement que de tels documents existent encore dans les Églises oriin
laies et attestent, comme a Rome et en Afrique, la croyance a l’efficacité des suffrages en faveur des |
des défunts.
Il ne saurait être question de dresser ici un répertoire complet des épigraphes funéraires de l’Orient, ni même de reproduire en fac-similé celles que nousi il' nuis. I.e travail a été fait d’une façon abondante par dom Leclercq, dans le Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie. Quelques rappels suffiront ici pour
le bul théologique que nous poursuivons., 1 l’on vou dia b)l i se reporte ! aux articles de dom Leclercq pour retrouver les formules originales.
