l’anno 1005. con la sua coronazione et con quel che ha /alto doppo che fù coronalo. l’ultimo di di I.uglio, fin a queslo giorno. Cette plaquette eut des éditions en espagnol, français, allemand et latin. Possevino y défendait vigoureusement l’authenticité du prétendant. Son ouvrage est un résumé des correspondances que les aumôniers jésuites de Dmitri envoyaient de Moscou en Italie. Possevino. d’ailleurs, était en correspondance personnelle avec Dmitri.
4° La « Bibliotheca selecta » et P « Apparat us sacer ».
— Ces deux ouvrages, véritables monuments d’érudition, méritent d’être traités à part. Tous deux furent écrits à Padoue. où Possevino, écarté des affaires, passa les dernières années de sa vie dans le calme. Voici le titre complet du premier : Bibliotheca selecta quu agitur de raiionc studiorum in historia, in disciplinis, in salute omnium procuranda. La I re partie est ainsi divisée : t. I, but des études, moyens, empêchements : des académies et des livres ; t. II, histoire divine ou théologie positive ; t. III, théologie scolastique et pratique, à savoir des cas de conscience, où il est question des méthodes des Latins et des Grecs et de la Somme de saint Thomas ; t. IV, théologie catéchétique pour instruire les fidèles, en premier lieu les enfants, où il est question des écoles et de la manière d’enseigner le catéchisme, ensuite, des clercs et des séminaires ; t. V, des séminaires des ordres religieux et militaires, où il est question de leurs noviciats et de leurs instituts, et de la discipline militaire, des congrégations de scolastiques qui ne sont pas réguliers, des fils de princes, qui vivent soit comme laïques, soit comme ecclésiastiques, des autres qui traitent des affaires de la religion et de la paix au nom des princes ; t. VI, manière de traiter aimablement avec, les Ruthènes ou Moscovites et les autres qui suivent les rites des Grecs ; t. VII, manière de traiter avec les hérétiques des diverses sectes ; t. VIII, des athéismes de Luther, Mélanchton, Calvin, Bèze, des ubiquitaires, anabaptistes, puritains, ariens, et autres ennemis de la foi ; t. IX, manière de traiter avec les Juifs, Sarrasins et Agarènes ou mahométans et avec les Chinois ; 1. X et XI, manière d’agir avec les autres nations, en particulier avec les Indiens du Nouveau Monde et les Japonais. Ces deux derniers livres sont du P. Alexandre Valignani.
IIe partie de l’ouvrage : t. XII, de la jurisprudence ; t. XIII, de la philosophie en général ; de la philosophie platonicienne, aristotélicienne, des différents commentateurs ; t. XIV, de la médecine en général, puis en particulier d’Hippocrate et de Galien ; t. XV, de la mathématique, où il est aussi question de l’architecture religieuse, de la cosmographie et de la géographie ; 1. XVI. de l’histoire humaine ; t. XVII, de la poésie et de la peinture ; t. XVIII, Cicéron comparé aux autres écrivains païens et chrétiens ; sur l’art d’écrire des lettres : de l’éloquence sacrée ; enfin, les tables des matières. Le T. R. P. Aquaviva se montra exceptionnellement sévère pour la censure. Chacun des différents traités dut être examiné par trois Pères qui comptaient parmi les plus éminents spécialistes sur le sujet ; voici quelques noms : le P. Azor examina la théologie ; le P. Bellarmin, les controverses ; le P. Christophe Clavius, le traité consacré aux mathématiques : le P. Piccolomini, celui de la jurisprudence. Une fois cette censure passée, il devint nécessaire de faire examiner l’ouvrage par les censeurs pontificaux. Neuf membres de différents ordres religieux étudièrent l’œuvre de Possevino et leurs noms furent publiés sur la première page de l’ouvrage. Le pape Clément VIII voulut l’honorer d’un bref. On comprend qu’un livre si puissamment recommandé ait connu un beau succès. Plus d’un traité fut publié à part.
Le dernier grand ouvrage de Possevino fut YAppa ratus sacer ad scriptores Veteris et Novi Testamenti ; le titre du r r volume ajoute : eorum interprètes, synodos et Patres latinos ac grsecos. Horum nersiones, theologos scholasticos, quique contra luereticos egerunl. Clironographos et historiographos ecclesiasticos. Eos qui casas conscientise explicarunt. Alios qui canonicum jus sunt interpretati. Poetas sacros. I.ibros pios quocumque idiomate conscriptos. Qua editione mille et nongenti auctores partim indicantur, partim expenduntur. Quem item aller similis labor in (dits aliquot millibus scriptoribus mox consequetur. Possevino tint sa promesse. Quand il finit son ouvrage, il avait catalogué et analysé plus de 8 000 auteurs. L’Apparatus sacer, écrit le P. Sommervogel, qui s’y connaissait en bibliographie, « est le catalogue le plus considérable des écrivains ecclésiastiques anciens et modernes qu’on eût encore vu ; il est plus étendu, plus instructif que celui de Bellarmin, qui ne parut qu’en 1613 ; Possevino y passe en revue, par ordre alphabétique, plus de 8 000 auteurs dont il retrace la vie et les opinions et indique les ouvrages. Quels que soient les défauts d’un pareil travail, on n’en doit pas moins reconnaître que Possevino a beaucoup contribué à faciliter l’étude et les progrès de l’histoire ecclésiastique ».
Il y aurait encore nombre de petits opuscules à ajouter : sur l’interdit de Venise, sur le catéchisme. Regrettons que les Annales quinquaginla annorum quos sacerdose Socielate Jesu jussus est scribere de rébus ad quas missus est, une autobiographie de Possevino, n’ait pas encore vu le jour. On en trouvera des fragments dans Sacchini, chez le P. Fouqueray et surtout chez le P. Prat qui en a publié des extraits dans ses Mélanges biographiques de la Société de Jésus.
1. Ouvrages généraux.
L. von Pastor, Histoire des
papes, trad. française, t. ix (Grégoire XIII) ; J. Dorigny Là vie du P.- Antoine Possevin de la Compagnie de Jésus, Paris, 1712 ; la traduction italienne de cette vie par le P. Nicolas Ghezzi ajoute en appendice un bon nombre de documents inédits, Venise, 1749 ; Liisi Karttunen, Antonio Possevino, un diplomate pontifical au XVIe siècle, Lausanne, 1908.
II. Missions en France.
H. Fouqueray, Histoire de la Compagnie de Jésus en France, des origines àAa suppression, t. i et ii, Paris, 1910-1913 ; H. de La Ferrière, L’entrevue de Bayonne, dans Rev. quest. hist., t. xxxiv, 1883 ; H. de L’Épinois, Les derniers jours de la Ligue, même revue, t.xxxiv, 1883 ; l’article de H. de L’Épinois est un excellent résumé, sur documents d’archives, des rapports de Possevino avec le duc de Nevers.
III. Mission en Suède.
Voir surtout H. Biaudet, Le Saint-Siège et la Suède, t. i, Paris. 1907 ; t. H, Genève, 1912 ; A. Theiner, Schweden und seine Stellung zumheiligen Sluhl unter Johann III., Sigismnnd III. und Karl IX., IIe part., Augsbourg, 1838-1839 ; F. Koneczny, Jean III Wasa et la mission de Possevino (en polon.), Cracovie, 1901 ; H. Biaudet, Jean III de Suède et sa cour d’après une relation inédile de Christophe Warszewicki, dans Études romaines, publiées par l’expédition finlandaise, t. iv, Genève, 1911. — K.-I. Karttunen, JeanlII elSléphane Balhory, dans le même recueil, t. ii, Genève, 1911.
IV. Missions en Pologne et Moscovie.
1° Sources.
1. Documents romains.
Tourguenev, Historica Rassiæ monumenta, t. i, Saint-Pétersbourg, 1841, et Supplementum, ibid., 1818, il s’agit des documents du Vatican ; L. Boratynski, Caligarii nunlii apostolici in Polonia epistolas et acta a 1578 ad 15 SI, dans Monumenta Poloniæ Vatieana, t. iv, Cracovie, 1915 ; E. Rykaczewski, Relations des nomes apostoliques et autres sur la Pologne de 1548 « 1690 (en polon.), t. i, Berlin-Poznan, 1864 ; P. Pierling. S..L, Balhory et Possevino. Documents inédits sur les rapports do Saint-Siège avec les Slaves, Paris, 1887 ; du même. Antonii Possédai missio Moscovitica ex annuis litteris S. J. e.vcerpta et annolationibus illustrata, Paris, 1882.
2. Documents russes.
Monuments des relations diplomatiques de l’.ancienne Russie avec les gouvernements étrangers (10 vol.), t. i, Saint-Pétersbourg. 1851 ; F. Ouspenskij, Instructions du tsar Ivan (à Chévriguine), Odessa, 1883 ; du même, Diseussions sur la paix entre Moscou et la Pologne
