Ce n’est que vers le commencement du xx c siècle qu’apparut un assez vif mouvement dans le domaine de la sociologie chrétienne. Parmi les écrivains laïques, il faut mentionner ici, en premier lieu, Kdouard Jaroszynski, mort prématurément, Le catholicisme social, ' 3 vol., Cracovie, 1908-191(1, et Léon Xlll et la démocratie chrétienne, Cracovie, 1900 ; ensuite, nous citerons H. Romanowski, Le solidarisme, Varsovie, 1909 ; Introduction à l'économie sociale et chrétienne, Varsovie, 1910 ; L'économie sociale, l'économie religieuse et la philosophie, ibid., 1911, etc. ; le professeur de l’université de Lwôw, Léopold Caro, Études sociales, Cracovie, 1906 ; Nouvelles voies, 1907. Parmi les sociologues ecclésiastiques, il faut nommer avant tout Casimir Zimmermann (1874-1925), professeur à l’université de Cracovie, auteur d’une série de traités sociologiques. Puis Stanislas Zegarlinski († 1918), Problèmes sociaux et moraux, I re part, (seule parue) : Droit de propriété, Cracovie, 1911. Le dominicain Hyacinthe Woroniecki (né en 1874), qui écrivit l’Histoire de l’action sociale au XIXe siècle, Lublin, 1906 ; Antoine Szymanski (né en 1881), actuellement recteur de l’université catholique de Lublin, qui, depuis 1910, publia comme professeur au séminaire de Wloclawek plusieurs traités relatifs à l’action sociale chrétienne et à la politique sociale, et Alexandre Woycicki, né en 1878, actuellement professeur à l’université de Vilna, qui est l’auteur de plusieurs travaux concernant l’histoire du mouvement social chrétien.
VI. Conclusion.
L'époque contemporaine, qui commence avec la restauration de la Pologne, ne peut encore avoir d’histoire. La vie nationale de la Pologne ressuscitée, aussi bien que sa vie intellectuelle et que le mouvement scientilique religieux, se trouvent en pleine phase d’organisation. En ce qui concerne les écoles théologiques en Pologne contemporaine, l'état de choses se présente de la façon suivante : en dehors des séminaires qui existent dans tous les diocèses polonais et qui ont relevé leur niveau scientifique, en dehors d'établissements d'études organisés par presque tous les ordres religieux établis en Pologne, il y a quatre facultés théologiques dans les universités d'État ; outre les anciennes facultés des universités de Cracovie et de Lwôw, deux facultés existent encore : l’une à Varsovie, depuis 1918, et l’autre à Vilna, depuis 1921. La cinquième université d'État de Pologne, celle de Poznan, ne possède pas de faculté de théologie, le cardinal Dalbor († 1926), archevêque de Gniezno et de Poznan, n’ayant pas consenti à la transformation du séminaire de Poznan en faculté universitaire. En outre, l’université catholique de Lublin, fondée en 1918, possède, en dehors do la faculté de théologie, une faculté spéciale de droit canonique. Trois de ces facultés, notamment celle de Cracovie, de Lwôw et de Vilna, ont un ordinarium sludium theologiæ. Varsovie et Lublin ont pris pour modèle l’académie ecclésiastique de Pétersbourg et ne font que des cours complémentaires pour ceux qui ont terminé leur séminaire.
Le nombre des revues scientifiques et théologiques s’est considérablement accru. A côté des anciennes, de nouvelles se sont créées, notamment la Przeglad teologiczny{ « Revue théologique » ), depuis 1 919, à Lwôw, organe de la Société théologique de Pologne (depuis 1931, cette revue a pris le sous-titre de Colleclanea theologica) ; la Przeglad homilelijeznij (a Revue homilétique » ), depuis 1923, à Kielce ; Polonia sacra, à Cracovie ; V École du Christ, organe des dominicains, paraissant à Lwôw ; Mijslerium Christi, revue scientifique liturgique paraissant depuis 1929, à Cracovie. La publication intitulée Écrits des saints Pères de l'Église, en traduction polonaise, présente une grande importance. Elle paraît, à partir de 1924, à Poznan, sous
la direction de Z. Sajdak, professeur laïque de l’université de Poznan avec la collaboration de théologiens de profession. Sternbach, professeur laïque de philologie à l’université de Cracovie, publie également les œuvres de saint Grégoire de Nazianze. En outre, des documents concernant la Pologne et provenant des archives du Vatican, sont publiés, dans l'édition de Cracovie, Monumenla Polonue valicana. Des sociétés théologiques ont aussi été formées, en particulier, la Société théologique polonaise dont le siège est à Lwôw, et la Confédération des institutions théologiques de Pologne qui convoque des congrès tous les deux ans. De grands congrès des théologiens polonais ont eu lieu, à Lwôw, en 1928, et à Varsovie, en 1933. Ces congrès ont montré un progrès bien sensible dans le domaine du travail scientilique. En somme, un certain nombre de théologiens polonais se sont mis au travail avec ardeur, persévérance, dévouement, se rendant bien compte que, par suite de divers empêchements et de circonstances diverses, les sciences sacrées en Pologne n’ont pas encore atteint aujourd’hui le niveau auquel la théologie a pu déjà parvenir dans les autres États catholiques. C’est pourquoi chacun de ces travailleurs scientifiques se rend également compte de toute l'étendue de la tâche immense qui l’attend et se dit que c’est à lui que peuvent se rapporter les paroles adressées par l’ange à Élie : Grandis tibi restât via. III Reg., xix, 7.
Jusqu'à présent, nous ne possédons aucune monographie ni aucun article contenant l’ensemble de l’histoire des sciences sacrées en Pologne. En ce qui concerne les données bibliographiques, c’est Charles Estreicher (1827-1908), directeur de la bibliothèque universitaire de Cracovie, qui, à partir de 1870, s’est mis à publier une liste de l’ensemble des imprimés polonais. Cette publication ayant pour titre : Bibljografja polska ( « Bibliographie polonaise » ), contient, du t. i au t. vii, les écrits imprimés au xix° siècle selon l’ordre alphabétique ; les t. viii-ix renferment la liste des imprimés du xve au xviiie siècle, selon l’ordre chronologique ; les t. x-xi contiennent les imprimés du xix » siècle selon l’ordre chronologique ; et enfin les t.xiietsq. contiennent les imprimés du xv’au xviiie siècle, selon l’ordre alphabétique ; le t. xxii et dernier, publié par le successeur d’Estreiciicr, après la mort de ce dernier, contient la lettre S.
En outre, il y a des bibliographies partielles d’imprimés polonais. Estreicher lui-même a publié une Bibliographie polonaise de l'époque s' étendant entre le XV" et le XVIe siècle, en un volume, Cracovie, 1875, contenant seulement les noms des auteurs et les titres (en abrégé) dans l’ordre chronologique et dans l’ordre alphabétique. T. WierLbowski a l’ait paiaitre une bibliographie polonaise des XVe et xvie siècles, Varsovie, 1880-1894, 3 volumes. L’oeuvre de L. Finkel, professeur à l’université de Lwôw, Bibliographie de l’histoire de Pologne, Lwôw, 1891-1914, 3 vol. et 2 suppl., fournit de nombreuses sources pour l’histoire de l'Église. Une nouvelle édition de cette œuvre, complétée et remaniée, paraît depuis 1933.
Pour les auteurs jésuites polonais, en outre de la bibliographie de Sommervogel, il existe une bibliographie spéciale de Joseph Brown, Bibliothèque des écrivains polonais de la Compagnie de Jésus, Poznan, 1862.
Les catalogues des manuscrits dont certains sont imprimés se trouvent dans la plupart des bibliothèques polonaises, comme, par exemple, le catalogue de WisJicki des manusciils de la bibliothèque de l’université jagellonienne, Cracovie, 1877-1881, 2 vol., contenant une description des mss. depuis le n. 1 jusqu’au n. 4176 ; le catalogue de Ketrzynski, Catalogue de la bibliothèque de la fondation nationale du nom d’Ossolinslii, à Lwô'v, Lwôw, 1881-1880, 3 vol., etc. Les informations concernant toutes ces données bibliographiques sont contenues dans Théodore Wierzbowski, Vade mecum, manuel pour les éludes d’archives, 2e éd. complétée, Lwôw-Varsovie, 1926, dans Stanislas Ptaszycki, Encyclopédie des sciences auxiliaires de l’histoire et de la liltéràture polonaises, Lublin, 1921, et dans E. Chwalewik, Zbiory polskie ( « Becueils polonais » ), 2° éd., Varsovie, 1927.
Les données concernant l'état des sciences sacrées en Pologne sont éparses dans presque tous les manuels d’histoire de Pologne, d’histoire de la littérature et d’histoire de
