2111
PIN (LOUIS-ELLIES DU)
2112
PIN (Louis-Eiiies du), célèbre iTidit et théologien français, d( ut le ncm est souvent écrit DUPIN i 1657-1719).
Né à Paris, le 17 juin 1657, il lit ses études au collège d’Hareourt, et devint docteur de Sorbonne, le l’r juillet 1684. Dès cette époque, il s’adonna spécialement à l’étude de l’histoire ecclésiastique et
des Pères, et il réunit des matériaux d’un immense travail, qui commença à paraître en 1086. Ses œuvres renferment de graves erreurs théologiques qui lurent [élevées par Bossuet et condamnées par le Parlement. Favorable aux idées jansénistes, qu’on trouve répandues dans presque tous ses écrits, il signa le Cas de conscience, et fut, pour ce fait, exilé à Châtellerault. Sa rétractation lui valut son rappel ; d’ailleurs la facilité avec laquelle il se rétracta prouve qu’il ne fut point un janséniste obstiné, comme Petitpied. 11 eut des relations suspectes avec Guillaume Vake, archevêque de Cantorbéry et on l’a accusé d’avoir accepté des erreurs doctrinales graves pour amener l’Église anglicane à rentrer dans le sein de l’Église catholique. Il mourut à Paris, le 6 juin 1719.
Son activité littéraire fut vraiment prodigieuse et la rapidité avec laquelle ses œuvres furent publiées explique les graves et nombreuses erreurs historiques qu’on y a relevées. On les trouvera énumérées dans Nicéron et Morin et on ne citera ici que les travaux qui, directement ou indirectement, intéressent la théologie.
Le premier écrit de Du Pin est la Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques contenant l’histoire de leur vie, le catalogue, la critique et la chronologie de leurs ouvrages, le sommaire de ce qu’ils contiennent. un jugement sur leur style, leur doctrine et le dénombrement des diverses éditions de leurs œuvres. Le i r volume de cette œuvre gigantesque parut en 168(i avec une Dissertation préliminaire sur la Bible, et le en 1691. Cette partie étudie les écrivains des huit premiers siècles. Le Journal des savants fit un grand éloge de cet ouvrage, au moment où les volumes paraissaient (Journal des savants du 27 mai 1786, p. 212-215 ; du 22 déc. 1687. p. 134-139 ; du 18 oct. 1688, p. 513-519 ; du 13 mars 1690, p. 182-187 ; des 20 févr. et 5 mars 1691, p. 115-134 ; des 28 janv. et 1 févr. 1697, p. 65-78 : Histoire des ouvrages des savants, sept. 1689, p. 3-20 ; de mars 1691, p. 291-319 ; d’oct. 1691, p. 47-59, et de déc. 1092, p. 157-169 ; Bibliothèque universelle et historique, t. iii, 1686, p. 38-76 ; t. vin. 1688, p. 335-366 ; t. : n.janv. 1692, p. 119-149, et juin 1692, p. 449-475) ; mais il fut attaqué par Bossuet et surtout par les bénédictins de Saint-Vanne, pour des erreurs historiques et doctrinales. Le P. Mathieu Petitdidier publia 3 volumes de Remarques. Dans le Journal des savants, du 28 juillet 1691, p. 54-00, on reprochait à Du Pin d’avoir affirmé, dans son i, r volume, que les Pères des premiers siècles n’avaient pas cru au péché originel. Du Pin répliqua dans une Réponse aux remarques sur le i" tome de la Biblio-Oièque ; mais il modifia les premiers volumes et publia un Supplément et une Table chronologique générale. Cependant, par une censure du 16 avril 1093, l’archevêque de Paris, poussé, dit-on, par Bossuet, condamna l’ouvrage. Tenant compte des critiques au sujet des conciles de Nicée, d’Éphèse et de Chalcédoine, Du Pin poursuivit son œuvre sous un titre nouveau : Histoire des controverses et des matières ecclésiastiques traitées dans le L° sièele, in-8°, Paris. 1694 (Journal des savants de 9 et 10 août 1694, p. 608-627 ; Histoire des ouvrages des savants de déc. 1695, p. 147-107) ; Histoire des controverses… traitées dans le Xe siècle, in-8°, Paris, 1696 (Ji i rn. des se », du 9 janv. 1696, p. 27-35 ; Histoire des ouvrages des savants de janv. 1 097, p. 205-223) ; Histoire des controverses… traitées dans le xie siècle, 2 vol. in-8°, Paris. 1090 (Jour n. des sav.dv 16 janv. 1696, p.3C 46) ; Histoire des controverses… traitées dans le l //'e siècle,
2 vol. in-8°, Paris. 1696 (ibid. des 23 et 30 janv. 1696, p. 66-81) ; Histoire des controverses… traitées dans le XIIIe siècle, in-8°. Paris, 1008 (ibid., du 10 févr. 1698, p. 98-111) ; Histoire des controverses… traitées dans le XIVe siècle, in-8°, Paris, 1698 (ibid. du 17 févr. 1698, p. 112-120 ; Hist, des ouvr. des sav. d’avril 1700, p. 156, 177) ; Hisl. des controverses… traitées dans le XVe siècle, in-8°, Paris, 1 098 (Journ. des sav. du 24 févr. 1098, p. 131139, et Hist. des ouvr. des sav. juill. 1700, p. 318-337). Cependant, Petitdidier avait poursuivi l’examen des premiers volumes et publié deux nouveaux volumes de Remarques sur la Bibliothèque de Du Pin ; dans le premier, il avait répliqué à la Réponse de Du Pin et relevé de nombreuses inexactitudes historiques et doctrinales, in-12, Paris, 1692 (Jour, des sav. des 19 et 26 janv. 1692, p. 42-62) ; le ine vol. des Remarques de Petitdidier soulevait des difficultés relativement à diverses affirmations de Du Pin sur le ive siècle, in-12, Paris, 1690 (Journ. des sav. du. Il fév. 1097, p. 100-102).
L’Histoire de l’Église et des auteurs ecclésiastiques du XVIe siècle comprend 5 vol. in-8° et fut publiée de 1701 à 1703 (Journal des savants des 18 et 25 juill. 1701. p. 546-557, pour les deux premiers vol., et du 19 mars 1703, p. 304-329, pour les trois derniers ; Histoire des ouvrages des savants de mai 1703, p. 194-223). Du Pin reprit pour le xvii° siècle le titre ancien de Bibliothèque des auteurs ecclésiastiques. L’histoire du xvii c siècle comprend 7 vol. in-8°, Paris, 1708 (Journal des savants, du 31 oct. 1708, p. 139-151, et Mémoires de Trévoux de juill. 1709, p. 1205-1208) ; Du Pin a omis son nom et il ne fait guère que copier les extraits des livres dont il avait fait le compte rendu dans le Journal des savants. En 1711. Du Pin publia là Bibliothèque des auteurs ecclésiastiques du XVIIIe siècle, 2 vol. in-8°, Paris, 1711 (Mémoires de Trévoux de déc. 1712, p. 2135-2142). L’abbé Goujet continua cette Bibliothèque et publia
3 volumes en 1730 et 1737 (Mémoires de Trévoux de janv. 1737, p. 83-94). Enfin Du Pin publia l’Histoire ecclésiastique du.XVIIe siècle, 4 vol. in-8°, Paris, 1714.
Ces ouvrages furent diversement appréciés et Du Pin apporta des corrections assez nombreuses, surtout au point de vue doctrinal. L’édition définitive de cette œuvre gigantesque, en 47 vol. in-8°, fut publiée à Paris de 1686 à 1714. L’ouvrage fut réédité à Amsterdam en 19 vol. in-4° et continué par Goujet, 3 vol. in-8°, Paris, 1736. Il a été traduit en anglais ; la plupart des historiens s’en sont inspirés et, malgré les imperfections et les erreurs historiques ou doctrinales qu’il renferme, l’histoire littéraire de l’Eglise doit en tenir compte. L’œuvre est surtout criticable du point de vue doctrinal, car Du Pin se montre toujours plus ou moins favorable aux écrivains suspects et hérétiques et toujours fermement gallican et opposé à tout ce qui vient de Borne.
Tout en publiant son immense Bibliothèque, Du Pin abordait d’autres sujets religieux. En 1699, il publiait une Dissertation préliminaire ou Prolégomènes sur la Bible, 3 vol. in-8°, Paris, 1699 : c’est le développement de la Dissertation sur l’Ancien et le Nouveau Testament qu’il avait mise en tête du I er volume de sa Bibliothèque (Journal des savants des 23 févr. 1699, p. 143152 ; 2 mars, p. 153-159 ; 9 mars, p. 173-183 : 9 nov. 1699, p. 718-726, et 16 nov., p. 727-731). L’ouvrage fut vivement critiqué par Richard Simon, sous le pseudonyme de Jean Beuchlin, dans une Dissertation critique sur la Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques, in-8°, Francfort, 1688, et plus tard, dans les Prolégomènes de la Bible, in-8°, Paris, 1730. — Liber Psalmorum cum notis, quibus eorum sensus litteralis exponitur, in-8°. Paris, 1091, avec la traduction : Le livre <les psaumes, traduit de l’hébreu avec de courtes notes, in-12, Paris, 1691 et 17 10. (Journal des savants
