roi exige l’impôt de ses propres fils, ce qui serait manifestement une inconvenance, et, pour éviter de scandaliser les autres, il lui donne le moyen de se procurer la somme en question. Pierre ira jusqu’au bord du lac, jettera l’hameçon et trouvera un statère dans la gueule du premier poisson pris ; avec le statère il aura de quoi payer pour son maître et pour lui-même. On remarquera que, dans la circonstance, Jésus, qui a associé l’Apôtre au gouvernement de la société fondée par lui. acquitte l’impôt pour les deux. Matth.. XVII, 21-27. - 8. Les évangiles rapportent encore trois questions posées par Pierre à Jésus sur des sujets divers, tous d’ordre pratique. Après avoir entendu la parabole du serviteur vigilant, il demande : - Seigneur, est-ce pour nous seulement que tu dis cette parabole ou pour tout le monde ? » Luc, xii, 41. A propos du pardon des injures recommandé instamment par Jésus, il questionne sur le nombre de fois qu’il faudra pardonner. Matth., xviii, 21. Dans une autre circonstance, il s’inquiète de savoir ce que les apôtres, qui ont tout quitté pour suivre le Sauveur, recevront en retour de leur sacrifice. Matth., xix, 27 ; Marc, , 2.S ; Luc, xviii, 28.
5° Du jeudi saint à la Pentecôte.
1. Pierre reçoit
mandat de tout préparer avec Jean pour le repas pascal. Luc. xxii, 8. Quand Jésus quitte la table et dit son intention de laver les pieds de ses apôtres, Pierre proteste : Seigneur, tu veux me laver les pieds’?… Mon, jamais tu ne me laveras les pieds. » Joa., xiii, 4-9. L’annonce faite par le Maître de l’abandon prochain dont il sera victime de la part des siens provoque chez Pierre une réaction violente :
Même si tous trébuchent à cause de toi, moi, je ne trébucherai pas. « Cette déclaration présomptueuse est aussitôt punie par la prédiction du triple reniement de Pierre. Matth., xxvi, 31-35 ; Marc, xiv, 27-31 ; cf. Luc. xxii, 31-34 ; Joa.. xiii. 36-38. — 2. Au jardin de Gethsémani Pierre est choisi avec Jacques et Jean pour être témoin de la douloureuse agonie de Jésus. Matth.. xxvi, 37 ; Marc, xiv, 33. Quand les policiers du Temple s’avancent vers Jésus pour l’arrêter, Pierre se précipite et, d’un coup d’épée, détache l’oreille droite d’un serviteur du grand prêtre. Matth., xxvi, "il : Marc, xiv, 47 ; Luc, xxii, 50 ; Joa., xviii, 10-11.
— 3. Pendant le procès de Jésus, Pierre réussit à s’introduire dans la cour du palais du grand prêtre, m mêle aux gens de service et s’approche du feu allumé à cause du froid : c’est alors que pour donner le change à une servante et à un serviteur de la maison de Caïphe, il renie son maître par trois fois. Matth, . wvi. i’)9-75 ; Marc, xiv, 60-72 ; Luc, xxii, 54-62 ; Joa., xviii, 15-1 S. 25-27. — 4. Au matin du jour de la résurrection, Pierre se rend en hâte au sépulcre, accompagné de Jean. Luc, xxiv, 12 ; Joa., xx, 2-10. Au cours de la même journée, il est favorisé d’une apparition du Christ ressuscité. Luc, xxiv, 34 ; I Cor.. xv.."). Le soir, il est avec les apôtres quand Jésus se montre à eux. Luc, xxiv, 36-41 ; Joa.. xx, 19-22.
— 5. Pierre part pour la Galilée et reprend son ancien métier de pêcheur. La primauté lui est officiellement conférée par Jésus, qui lui apparaît encore une fois sur la rive du lac La scène, racontée dans le IVe évangile, se p ; isse en présence de six autres disciples, parmi lesquels étaient Thomas et les (ils de Xébédée. Jésus veut que Pierre réparc par une triple protestation d’amour son triple reniement ; puis, a trois reprises, il lui conlie la mission de gouverner et d’enseigner les brebis du troupeau confié à sa sollicitude ; enfin, il lui annonce en termes voilés le sort qui lui est réservé comme couronnement de sa carrière apostolique. Joa., xxi, 1-22. — 6. Au lendemain de l’ascension, Pierre prend l’initiative de la délibération préalable à la désignation du successeur de Judas. Act., i, 15-22,
II. Après i.a Pentecôte. - 1° Saint Pierre el l’Église naissante. - Dans la l n partie du livre des Actes, c i-xii, souvent désignée sous le nom d’Actes de Pierre, saint Luc donne un aperçu sommaire de la part qui revient à Pierre dans la fondation et l’organisation de l’Eglise mère, c’est à-dire de la communauté chrétienne de Jérusalem. Pierre apparaît dans ces liages comme le chef du collège apostolique, officiellement mandaté et investi d’une primauté réelle. 1. Au jour de la Pentecôte, il prend la parole devaul un auditoire composé de Juifs de Jérusalem et de nombreux pèlerins de la diaspora. Act., ii, 14-41. — 2. 11 est le premier des apôtres à accomplir un miracle » au nom de Jésus-Messie ». Act., m. 1-11. — 3. Quand Pierre et Jean sont arrêtés et traduits en jugement devant le Sanhédrin comme chefs de la secte des Nazaréens, c’est encore Pierre qui répond à l’interrogatoire. Act., iv, 1-21. — 4. Pierre prononce la condamnation d’Ananie et de Saphire. Act., v, 1, 11. — 5. Au milieu des apôtres qui se distinguent tous par des prodiges, Pierre apparaît le thaumaturge par excellence. Act., v, 15. — 6. Pierre et Jean se rendent en Samarie afin de contrôler sur place le recrutement des nouveaux convertis. Act., viii, 14-25. — 7. Pierre ouvre les portes de l’Eglise aux gentils en admettant le centurion Corneille dans la communauté chrétienne. Act., x, 1-xi, 18. — 8. Il est incarcéré sur l’ordre d’Hérode Agrippa qui voulait frapper à la tête l’Église naissante. Act., xii, 1-5. — 9. En 49 ou 50, quand la question des païens convertis est traitée à Jérusalem devant une assemblée réunie à cet effet, non seulement Pierre est parmi ceux qui dirigent les débats, mais, de plus, son autorité s’affirme comme prépondérante. Act., xv, 1-11.
2° Lt’apostolat de saint Pierre en dehors de la Palestine. — Les renseignements sont trop fragmentaires pour qu’il soit possible de reconstituer dans le détail l’œuvre missionnaire de Pierre. Du moins quelques points se présentent comme suffisamment fermes el bien garantis au regard de l’histoire.
1. Saint Pierre à Antioche.
D’après une tradition ancienne, attestée notamment par Origène, Éusèbe cl saint Jérôme, Pierre a été le fondateur de l’Église d’Antioche de Syrie. La chose ne fait pas difficulté dès lors que le mot « fondateur » est entendu au sens large, car il est hors de doute que Pierre soit allé à Antioche, y ait prêché et ait eu, à cette occasion, une part prépondérante dans le gouvernement de la communauté locale. Un séjour de Pierre à Antioche est mentionné explicitement par saint Paul dans l’épître aux Galates, il, 11. Par contre, il est impossible de marquer avec précision la date de la venue de Pierre en cette ville et de dire combien de temps il y est resté. Voir l’article Antioche, t. i, col. 1 loo.
2. Saint Pierre à Corinthe.
L’existence d’un « parti de Céphas » au sein de la communauté chrétienne de Corinthe, I Cor., i, 12, autorise à tenir pour très probable un séjour de Pierre dans la capitale de l’Achaïe. Pierre se serait arrêté dans cette ville et y aurait prêché en se rendant en Italie.
3. Saint Pierre à Home.
Le fait de la venue de Pierre à Rome doit être tenu pour certain, bien que nous ne possédions aucun détail sur son activité apostolique en ce milieu. Sur ce point, les témoignages de saint Clément de Home, de saint Ignace d’Antioche, de saint Denys de Corinthe, « le saint Irénée, de. Clément d’Alexandrie, d’Origène et de Tertullicn constituent une preuve massive, dont la valeur est aujourd’hui unanimement reconnue. Les fouilles pratiquées en ces dernières années, dans la catacombe de saint Sébastien, à Home, ont eu pour résultat de confirmer la tradition d’une façon admirable, puisqu’il est établi maintenant que le corps de saint Pierre a reposé un
