2° La Journée chreslienne, par un prêtre du clergé, in-24, Paris, J. Langlois, 1655. Dans la préface expliquant le but de l’ouvrage il s’exprime ainsi : « Cette vérité que nous devons vivre comme.Jésus-Christ a vécu sur la terre, dans ses mœurs et ses sentiments, m’a donné la pensée de former quelques pratiques et de proposer diverses intentions pour faire saintement chacune de ses œuvres. » L’ouvrage se divise en deux parties : 1° Actions de piété qui nous appliquent particulièrement à Dieu ; 2° Actions communes qui sont pour la nécessité ou le soulagement de la vie. Rééditions in-12, 1657, 1661, 1672, 1684, et in-32, 1838, 1857, 1875, 1907, 1925.
3° Catéchisme chrétien pour la vie intérieure, par un prêtre du clergé, in-12, Paris, Langlois, 1656. en deux parties : 1. De l’esprit chrétien : 2. d’un moyen principal pour acquérir et conserver l’esprit chrétien (la prière). En tête de quelques exemplaires. une très belle vignette d’après les dessins de Le Brun, gravée par Boulenger ; l’idée en avait été fournie au célèbre peintre par M. Olier : Jésus-Christ, instruisant ses disciples, est représenté debout, la main gauche levée et tenant de la droite la croix et le saint Évangile. Rééditions in-12 en 1657, 1662, 1674, 1692, 1697, 1703 ; et in-32, 1822, 1825, 1831, 1836, 1837, 1844, 1847, 1851, 1856, 1867, 1872, 1888 édition précédée d’une introduction par M. Goubin, prêtre de Saint-Sulpice, 1922, 1925. On le trouve au t. n des Catéchismes édités par Migne en deux in-4o en 1842. Il a été traduit en flamand, 1686, en italien, 1858.
4° explication des cérémonies de la grand’messe de ! >aroisse selon l’usage romain, par un prêtre du clergé, in-12, Paris, Langlois, 1656. Cette explication est dans le sens mystique. Dom Guéranger, (Institutions liturgiques, t. it, p. 140) dit que M. Olier « l’un des derniers écrivains mystiques de la France, avait reçu d’en haut l’intelligence des mystères de la liturgie, à un degré rare avant lui, nous dirions presque inconnu depuis. Il lut en cela re digne contemporain du cardinal Bona. » Le manuscrit original conservé au séminaire a très peu de ratures et de corrections. L’auteur semble avoir écrit d’inspiration. Rééditions in-32, 1661, 1667, 1687, 1695, 1835, 1858.
5° Introduction à la vie et aux vertus chrestiennes, in-12, Paris, Langlois, 1658. L’approbation de M. de Maupas, évêque du Puy, est datée du 2 avril 1657, jour de la mort de M. Olier. Rééditions in-12, en 1659, 1661, 1672, 1684, 1692, 1698 ; et in-32, 1828,
1830, 1833, 1837, 1853, 1859, 1875, 1880, 1927. Pour ces quatre derniers ouvrages, en plus des éditions aut lientiques, on rencontre plusieurs contrefaçons, Lyon, Rouen Toulouse, Bordeaux, Grenoble, Avignon, etc.
6° Traite des saints ordres par M. Olier, ancien curé de la paroisse Saint-Sulpice, Paris, Langlois, 1676. Publié par les soins de M. Tronson qui enrichit l’ouvrage d’un nombre considérable de textes latins, tirés des Pères, des conciles, des théologiens. Rééditions in-12, 1684, 1685, 1817 ; en 1831, belle édition in-8o ; in-12, 1834. 1856, 1861. 1868 ; in-32, 1873, 1879. L'édition 1896 a été publiée par M. Branchereau, et depuis édit., 1925. 1928. Traduction en italien.
7° Lettres de M. Olier. La 1e édition parut à Paris, Langlois, en 1672, in-8o, sous le litre de Lettres spirituelles de M. Olier avec une préface de M. Tronson qui ne lit entrer dans son recueil qu’un nombre limité de lettres (250) et encore souvent incomplètes, sans Indiquer les destinataires. Le but de cette publication était de donner un abrégé « les dispositions spirituelles et des maximes de M. Olier. Il y eut de ce recueil plusieurs rééditions en 1673, 1681, et in-32,
1831, 1851, 1862. Dans ses Mijstici in tulo, c. xxx.
n. 99, Bossuet fait grand cas de ces lettres spirituelles et de son auteur. En 1885, en 2 in-8o, Paris, Lecoffre, parut une édition aussi complète que M. Gamon, prêtre de Saint-Sulpice, avait pu la faire d’après les autographes et les copies authentiques. Elle comprend 433 lettres. Pour le plus grand nombre, il indique le nom du destinataire et la date au moins approximative de l’envoi. Il se prépare en ce moment une nouvelle édition plus complète.
8' l’ietas Seminarii Sancti Sulpitii. Ce petit opuscule très connu dans les séminaires de Saint-Sulpice. parut pour la première fois seulement en 1819, dans un recueil intitulé : Pia exercitia ad usum seminarii Sancti Sulpitii. Depuis il a été inséré dans des recueils semblables, (.1 1820, 1839, 1877, 1904. Édité à part, in-32, Desclée, 1928. L’ne édition critique en fut laite à Bourges en 1879 et rééditée en 1885 : Pietas seminarii Sancti Sulpitii opusculum ad fidem autographi Oleriatti, explanalione perpétua et notis auxit F. Labbe de Champgrand.
9° Quelques autres opuscules ont été publiés dans le Manuel du séminariste de M. Tronson, édition de 1823 : Examen sur tes vertus chrétiennes et ecclésiastiques et des Avis salutaires aux ministres du Seigneur. Un petit opuscule de 32 pages : Sentiments de M. Olier sur la dévotion à Saint-Joseph fut publié en 1843 ; l'édition de 1858 in-32, fut très répandue en France et au Canada. On en tira plus de quarante mille exemplaires. On trouve cet opuscule à la fin de la dernière édition de la Journée chrétienne et dans le Pietas Seminarii, dernière édition. En 1845, à Lyon, fut imprimé un opuscule contenant avec les Maximes chrétiennes et ecclésiastiques de M. Bourdoix, les Maximes sur l’obéissance de M. Olier, réédition en 1862.
10° Œuvres complètes de M. Olier… réunies pour la première fois en collection… et publiées par l’abbé Migne, 1 vol. grand in-8o, 1856. « Le mot complètes s’entend de toutes les œuvres éditées en quelque lieu, en quelque temps et en quelque format que ce soit, non de celles manuscrites qui peuvent exister dans les archives de Saint-Sulpice. » (Note de l'éditeur.)
11° Des écrits autographes de M. Olier, M. Faillon tira deux volumes publiés à Rome : Vie intérieure de la très sainte Vierge, 2 vol. gr. in-8o, 1866. L’ouvrage est revêtu de l’imprimatur du Maître du Sacré Palais et en outre des approbations de trois membres de la Congrégation de l’Index. Cependant quelques objections furent faites contre cet ouvrage. Comme les fragments sont tirés d'écrits différents de date, de style, de but. et ne sont souvent que de simples ébauches. M. Faillon en les groupant a pu facilement leur donner une portée qui dépassait la pensée du serviteur de Dieu. Cet éditeur répondit aux difficultés qui lui furent laites dans un appendice imprimé. mais non publié : De quibusdam di/licultatibus minoris rr.omenti a RR. censoribus Olerio objectis.
Il se proposait d’ailleurs de mettre les choses au point dans une nouvelle édition. La mort l’a empêché de la donner. En 1875, M. Tcard donna cette édition, mais abrégée, dégagée des réllexions de M. Faillon et des textes de Pères et de théologiens qu’il avait recueillis pour expliquer et justifier les expressions de M. Olier. Une nouvelle édition fut publiée par M. Icard en 1880. Mgr Pellei, évêque d’Acquapendente, près d’Orvieto, a puisé dans l’ouvrage édité par M. Faillon, le fond d’un volume qui a été traduit en français sous ce titre : La très sainte Vierge, jondatrice en Jésus-Christ de la sainte Église.
12° l’n bon nombre d’autres écrits plus ou moins achevés, quelques-uns simples fragments, sont restés manuscrits, ils ont pour objet : la création, les anges, les sacrements, l’oraison, des sermons et des
