raison de sa demande « d’évêques nationaux » que, sans un clergé de même nationalité que les fidèles, la foi se perdait. Il évaluait à vingt millions le nombre des catholiques qu’il devrait y avoir aujourd’hui aux EtatsUnis. Murray, dans son Popular history of the catlialic Church, affirme qu’il y a vingt-quatre millions d’Irlandais, ce qui supposerait presque autant de catholiques, s’il n’y avait pas eu d’immenses pertes. D’après Gil Mary Shea, deux ou trois millions de fidèles auraient fait défection : suivant ses calculs, la population catholique devrait s’élever à douze ou treize millions d’âmes. Qu’il y ait eu des pertes réelles, cela se comprend. Les persécutions de la période des lois pénales depuis 1688 jusqu’à la révolution contre l’Angleterre, la pénurie de prêtres dans les débuts, les scandales et les schismes de certains ecclésiastiques, l’ostracisme auquel la société protestante condamnait les catholiques, le manque d’établissements pour l’éducation de la jeunesse, sont autant de causes, qui expliquent la disparition de la foi chez un certain nombre. Aujourd’hui toutes ces lacunes se comblent par le seul fait du développement progressif des institutions catholiques. La description de l’état actuel de l’Église aux Etats-Unis achèvera de donner une idée exacte de ce développement.
V. État actuel du catholicisme.
L provinces Ecclésiastiques et ÉvÊcuÉs. — Il y a aujourd’hui aux États-Unis quatorze provinces ecclésiastiques, soixanteneuf diocèses, trois vicariats apostoliques et la préfecture apostolique d’Alaska. Le nombre des catholiques est de 10129 677, sur une population totale de 72 millions d’âmes. Le mode de nomination des évêques a été réglé avec l’approbation du saint-siège par les deux derniers conciles nationaux de 1866 et de 1884. Voici la substance de cette discipline. Tous les trois ans, chaque évêque envoie à son métropolitain et à la S. C. de la Propagande le nom des ecclésiastiques qu’il juge dignes de l’épiscopat. Quand un siège devient vacant, tous les curés inamovibles du diocèse et les prêtres qui ont le titre de consulteurs sont convoqués en assemblée par le métropolitain ou par l’évêque le plus âgé de la province et,
après avoir prêté le serment de n’élire selon leur conscience que le sujet le plus digne, ils envoient une liste de trois candidats aux évêques de la province et à la Propagande à Rome. Dix jours après, les évêques assemblés à leur tour choisissent aussi trois noms sans être obligés de tenir compte de la liste des consulteurs, pourvu toutefois qu’ils donnent à la S. C. de la Propagande les raisons qu’ils ont d’agir ainsi. Rome se réserve de faire le choix déiinitif comme elle le juge à propos. S’il s’agit d’élire un archevêque ou un coadjuteur d’archevêque, tous les métropolitains des États-Unis doivent être consultés. Cf. 0’Gorman, p. 466.
Les prélats qui composent la hiérarchie ecclésiastique en Amérique appartiennent de fait à des nationalités différentes. Mais l’homogénéité de l’Eglise n’en subsiste pas moins en raison de l’unité nationale qui forme la société civile et politique. En 1890, la question de la nomination en droit d’évêques nationaux pour chacun des peuples dont on trouve des représentants aux ÉtatsUnis créa une certaine agitation connue sous le nom de a Cahenslysme », parce que ce fut Cahensly, président en Allemagne de l’œuvre des émigrants, qui demanda à Rome, avec le concours de l’Autriche et de l’Italie, de donner aux diverses populations des États-Unis des évêques de leur nationalité d’origine. Ce danger d’émiettement de l’Église américaine en plusieurs églises nationales distinctes fut évité par le refus de Léon XIII. Cf. ISrunetière, Le catholicisme aux Etals-Uni s, dans la Revue des Deux Mondes, 1898, et vicomte de Meaux, L’Eglise catholique et la liberté aux ii tais— Unis, appendice, p. 411.
L’unité de la hiérarchie ecclésiastique apparaît encore davantage dans les assemblées annuelles des archevêques. Chaque année, en effet, les métropolitains se réunissent dans une ville désignée d’avance pour s’occuper soit des intérêts de l’université catholique, soit des questions religieuses ou sociales qui touchent à la vie catholique et à la mission de l’Église américaine.
Le tableau suivant est tiré de l’annuaire publié à Milvvaukee pour l’année 1900. Chaque archidiocèse y est suivi des diocèses qui en dépendent. [Tableau à insérer]
ARCIIIDIOCESES, DIOCESES et
VICARIATS APOSTOLIQUES.
Archidiocèse de Baltimore (Maryland).. Diocèse de Charleston (Caroline du Sud)..
Diocèse de Richmond (Virginie)
Diocèse de Saint-Augustin (Floride)….
Diocèse de Savannah (Géorgie)
Diocèse de Wheeling (Virginie occidentale).
Diocèse de Wilmington (Delaware)
Vicariat apostolique de la Caroline du Nord
Archidiocèse de Boston (Massachusetts).
Diocèse de Burlington (Vermont)
Diocèse de Hartford (Connecticut)
Diocèse de Manchester (New-Hampshire)..
Diocèse de Portland (Maine)
Diocèse de Providence (Rhode Island)… Diocèse de Springfield (Massachusetts)…
Archidiocèse de Chicayo (Illinois)….
Diocèse d’Alton (Illinois)
Diocèse de Belleville (Illinois)
Diocèse de Peoria (Illinois)
Archidiocèse de Cincinnati (Oho)….
Diocèse de Cleveland (Ohio)
Diocèse de Columbus (Ohio)
Diocèse de O.vington (Kentucky)
Dion’. « do Di’lmit (Michigan)
Diocèse de Fort-Wayne (InUiana)
170 15 32 13 15 41 27 9
381
08
241
83
70
180
207
334
112
86
123
159
227 83 68
174
107
228
17
18
4
7
15
104 2 26 10 16 9 17
125
30
5
31
100 41 24 7 44 62
NOMBRE
des enfants qui sont
dans
les institutions
catholiques.
26 500 804
3 685 2 162 2 430 2 587 2 740 785
42 000
5 753 25 000 10 440
8 203 lit 508 17 850
55 277 8 300
6 753 10 080
27 R57 33 827 10 865
7 102 20 000 14 161
POPULATION
CATHOLIQUE.
245 000 8 000
25 000 7 000
20 000
25 000
26 000 4 100
610 000 57 (XX) 265 000 100 (XX) 96 400 275 000 225 000
700 000 75 000 50 000
112 000
190 (XX)
275 oi Kl
60 000
50 000
177 905
72 000
