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APÔTRES
mettre lei péchés, Joa, ii, W
, l, i, i. nt instruiti et formée par le Maître, ti
comme sesamis de choii et nvo *v, 15, 10 ;
comme ses frères, Joa., sx, I7 ; en corpt qu ils jonl investis de leur mission définitive, Matth., xxtoi, 18 20, el qu’ils doivent attendre la venue do ! M'" |, s
armera témoins de Jésus. Act.i, . Le I va i ns „„, , - suppoa i ridemment la même vérité. Api. s leur élection solennelle, on les appelle - les doua 6 « JSe*ot. Matth., x. l ; xi, 1 « , 17, 84 ; Marc., iii, 14 ; iv, 10 ; vi, 7 ; Luc, toi, l ; in. 1, 18 ; Joa., ii, 67. Apres la défection et la mort de Judas, un.lit « les onze » , Matth., xxvii] 7 ; Marc, xvi, 14 ; Luc, xxiv. 33 ; mais Jean parle encore, des douze -, xx. 24. Si parfois il est qui d’autres mêlés à eux, ils sont soigneusement distint Luc xxiv. 9, 33 ; Art., i, 13, 14 (exception plutôt apparente dans Marc., xvi, 12, et peut-être dans Joa., xxi. 2 ; noter que Jean dans son Évangile no dit jamais apôtres, mais disciples). Le plus expressif à cet.'yard est l'élection de Mathias on place de Judas. Voici connu. 'lit saint Pierre la propose : « Il faut donc parmi ceux qui n’ont cessé d'être avec nous tout le temps que le Seigneur Jésus a conversé au milieu de nous, depuis le baptême de Jean jusqu’au jour où il nous a quittés pour le ciel, que l’un deux devienne avec nous témoin de sa résurrection. » Joseph et Mathias sont proposés. L’assemblée se met en prière : « Vous, Seigneur, … montrez qui de ces deux vous avez choisi pour remplir ce ministère et cet apos’tolat dont Judas est déchu. » On tire au suit, le sort tombe sur Mathias, et « il fut élu pour être joint aux onze apôtres » . Act., I, 21-26. L'élection miraculeuse de Paul et celle de Barnabe ne sauraient fane difficulté ; car leur action est concertée avec les apùtres, autant que celle des apôtres entre eux ; et ils reçoivent même, sembte-t-il, une sorte d’ordination par l’imposition des mains avant de partir pour l'œuvre où Dieu les appelle. Gal., i, 1, H, 15-19 ; ii, 1-10 ; Act., ix, 26-28 ; xi, "2-2-30 ; xiii, 2, 3 ; xv, passim.
Ce qui manifeste encore mieux, selon le mot de saint Cyprien, De unitate Ecclesiæ, i, P. L., t. iv, col. 512516, l’unité du corps apostolique, c’est la place qui est faite à Pierre par Jésus ; c’est le rôle que nous lui voyons dans les Actes et jusque dans cette Kpitre aux Calâtes où Paul se vante de lui avoir résisté en fai primauté de Pierre sera démontrée ailleurs ; contentonsnous pour le moment de constater que les apôtres font groupe autour de lui, et que les paroles de Notre-Seigneur : « Sur cette pierre je bâtirai mon Eglise ; confirme tes frères ; pais mes agneaux, pais mes brebis, » si elles signifient quelque chose, doivent nous faire entendre au moinsque les apôtres feront un avec Pierre et autour de lui. S’ils sont, eux aussi, fondements de l'Église ; s’ils sont, eux aussi, pasteurs : ils ne sauraient l'être chacun a part et indépendamment les uns des autres ; sans cela OÙ serait le troupeau un que doit paître saint Pierre, nu l'édifice unique dont Pierre doit être le fondement ? Si, d’autre part, tout nous indique que les apôtres, comme tels, doivent être (Vaux entre eux, — exception faite pour saint Pierre, qui a pour lui des titres si spéciaux, - n’est-il pas évident que c’est danet parla subordination à Pierre qu’ils formeront entre eux cette unité corporative -ans laquelle il n’y a plus d'église, puisqu’il n' a plus une Eglise f
. Mission di - u » ôtres. - C’est une mission : 1° pour enseigner ; -2" pour gouverner ; 3 « pour sanctifier ; donc : fco [„, ur fonder la société religieuse voulue par Jésus, l'Église ; donc : 5° une mission divine.
t. Mission d’enseigner. — Les textes nous montrent avant tout la mission des apôtres comme une mission pour prêcher Jésus et sa doctrine ; ils apparaissent tout
d’abord comme les ministres de la parole La prédication est dana l’idée même d’apostolat. Marc semble déjà l’indiquer, iii, li. la mission d’essai, prélude et figure
une mission pour pn
le pouvoir miraculeux sur les d< m
oir pour but principal il prédication. La cond
notamment après la et pour ceux qui i don, nt 1 1 Joa.. xiiii. -2D, cf. Joa.. xvi, 13, U, manifestent , -n mieux l’intention divine. Après la i
sont plus clairs n moins dit Jésus à ses apôtn s. Luc. x Act., i, H. Enfin, il les envoie solennellemei et enseigner. Matth., xxviii, 18 sq. ; Marc, xvi, 15 i témoin de la résui que Math :
, comme apôtre, Act., i, 2-2 : el nit lui-même la mission de Paul comme m î pour porter son nom devant les natioi les fils d’Israël, Act., ix, 15 ; bref la miest toujours présentée comme une prédicatioi Miv, xïjpuYua). Aussi les voyons-nous toujours prêchant ou préoccupés de prêcher, regardant comme leur gr affaire « le ministère de la parole. îiaxovta waYYéiov, eûaneXt'Çeiv, et ils sont souvent nommés tes' ou évangélistes. Voir pour les textes Mara.xvi, ct iv 20 ; v. ', 2 ; vi. 2-4 ; 1 Cor., î. 17 : ix, 16 ; Rom 14-15 ; Il Tim., i, 11 ; iv, 12 : Gal., i, 8 ; Eph., iv, 11. etc. Mais que doivent enseigner les apôtres ? Avant tout ils doivent enseigner Jésus, être s, - témoins et notamment les témoins de sa résurrection. Act.. 1, 8, 11-12 ; urï- : x. 39-42 ; xin. 30 ; xvii. 31 ; I Joa.. î. 1-1' doi vent prêcher la foi en Jésus comme fondement nécessaire du salut, le montrer comme le médiateur unique entre Pieu et les hommes, Comme l’envoyé de Pieu | nous ouvrir le chemin du ciel en fondant une religion, un culte en esprit et en vérité. Cf. Act.. IV, 12 xiii, 38 ; xv, Il ; Rom., Gal., passim ; 1 Tim., i, 15, etc. Ils doivent enfin promulguer la loi nouvelle et pr. toute la doctrine que Jésus leur a confiée par lui-n ou par le Saint-Esprit Matth.. xxviii, 20 ; Gai. Col., il. 8 ; I Tim.. vi, 20 ; II Tim.. ii, 2, etc. L enseignent donc une doctrine bien précise, un en- 1, 1e de vérités. Quelle était cette doctrine danle d » quelles Ces ventes, il faut le chercher dans ! dans les Actes, dans les Êpitres ; tout l’ens l'Église est déjà dans l’enseignement di - "on
-t, uiatisé, non pas développé, mais dans son fond et comme en germe.
Et ce qu’ils enseignent, les apôtn jn « " r, voc
autorité, au nom de Pieu, garantissant d’ailleurs leur mission et leur enseignement par leurs miracles chose est Si évidente que quelques exemples suffit « Tout pouvoir m’a été donné… Allez donc et enseignez. » Matth., xxviii. I8sq. i Qui ne vous croira sera condamné, i Marc. xiii. lo. Voila la mission autorisée Vussi les apôtres demandent-ils la soumission de l’esprit, Rom., 1, 5 ; xv. 19 ; H Cor., x. 5, 6 ;.1s donnent leur parole comme la parole de Pieu, 1 1 h. --.. u. ISj Il Cor V, 20 ; ils menacent et punissent Ceux qui repoussent leur enseignement Il Thess., i, 8 ; Il I cf Cal î >. » . Bref ils enseignent comme les envoy Jésus, accrédités par lui. et parlant en son nom. Il Cor., v 18-80 u-si les miracles confirment-ils partout leur enseignement. Marc., iii, 20 ; Act, passim ; 1 l Br., ii, l-5 ; rv, 20 : 1 The-.. I, 5 ; H Cor., xii. 12. etc.
Les textes qui précèdent nous montrent déjà cette autorité des apôtres comme une autorité infaillible. Celui-là seul, en effet, peut exiger la foi absolue, sur si seule parole, qui est infaillible. C’est du I |U in dique asseï la promesse de Ji ' P ; >r
eux a SOU Église, d'être avec eux jusqu'à la Un d< des Matth sxtoi, 80 ; de leur envoyer son esprit de vérité 'pour les instruire et pour les assister dans leui diction. Je., .. x, v. 16, 17, 86 ; xv. 86, « 7 ; de les confir-
