« C’est aussi cette succession que nulle hérésie, nulle
secte, nulle autre société que la seule Eglise de Dieu n’a pu se donner. Ici tombent aux pieds de l'Église toutes les sociétés et toutes les sectes que les hommes ont établies au dedans ou au dehors du christianisme… Il y a toujours un fait malheureux pour eux (les hérésiarques) que jamais ils n’ont pu couvrir, c’est celui de leur nouveauté. Il paraîtra toujours, aux yeux de tout l’univers, qu’eux et la secte qu’ils ont établie se sera détachée de ce grand corps et de cette Église ancienne que Jésus-Christ a fondée, où saint Pierre et ses successeurs tenaient la première place, dans laquelle toutes les sectes les ont trouvés établis. Le moment de la séparation sera toujours si constant, que les hérétiques euxmêmes ne le pourront désavouer, et qu’ils n’oseront pas seulement tenter de se faire venir de la source par une suite qu’on n’ait jamais vue s’interrompre. [Depuis Bossuet, quelques-uns l’ont essayé, mais sans succès ; si avant lui quelques efforts avaient été faits dans le même sons, ils étaient négligeables.] C’est le faible inévitable de toutes les sectes que les hommes ont établies. « Ainsi, outre l’avantage qu’a l’Eglise de Jésus-Christ, d'être seule fondée sur des faits miraculeux et divins… voici, en faveur de ceux qui n’ont pas vécu dans ces temps, un miracle toujours subsistant, qui confirme la vérité de tous les autres : c’est la suite de la religion toujours victorieuse des erreurs qui ont tâché de la détruire. » Discours sur l’histoire universelle, IIe part.,
C XXXI.
Concluons en deux mots. L’Ecriture et les Pères nous disent que la vraie Église doit être apostolique. L’histoire nous montre que l'Église romaine est, et est seule, apostolique.
I. Principaux textes de l'Écriture ayant trait a l’apostolicité de l Église. — Matth., x, 1-4 ; iv, 19 (et passages parallèles) ; XVI, 18-19 ; xviii, 17-18 ; xxviii, 18-20 ; — Marc, xvi, 15, 16 ; — Luc. xxii, 19, et parallèles ; — Joa., x, 16 ; XI, 52 ; xiv, 16-17 ; XV, 26-27 ; xvi, 33 ; xvii, passim, surtout 17-22 ; xx, 21-23 ; xxi, 15-17 ; — Act., I, 8 ; II, 42 ; IV, 35-37 ; vi, 2-6 ; ix, 15 ; xiii, 2-3 ; xv, 4-5, 23-31 ; xx, 17, 28 ; — Rom., I, 5 ; x, 14-18 ; I Cor., iv, 1 ; v, 3-5, 12 ; xii, 28 ; II Cor., v, 20 ; Gal., I, 1, 8-19 ; II, 6-9 ; Eph., II. 20 ; iv, 4, 11-16 ; I Tim., iu ; vi, 20-21 ; II Tim., iii, 14 ; Tit., i, 5-7 ; — Apoc, II, m ; xxi, 14.
H.Textes des saints PÈnES. — Pour les Pères apostoliques, voir Funk, Opéra Patrum apostolicorum, t. I, Tubingue, 1881, tailles aux mois 'AttottoXo ;, 'A7ro<rroXixôi ;, 'Exx), r)<Tia. Pour saint [renée, voir notamment 1. III, i-iv, c. xxiv ; 1. IV, c. xxiv, n. 2 ; I. V, c. xx. Cf. Massuctii dissert., III, a. 3, 4, P. G., t. vii, col. 259 sq. Pour Tertullien, De prxscriptionibus, passim, notamment c. xx-xxii ; xxix-xxxii. Cf. Hurter, Patrum opuscula selecta, tnspruck, 1870, t. xi, præf., § 7, p. 19-41. Pour saint Cyprien, De unitate Ecclesiæ, surtout c. iv-xiii, P. L., t.iv, col. 498 sq. ; Epist., xxvii (Hartel xxxiii), n. 1, P. L., t. iv, col. 298 ; Epiât., lxix (Hartel lxvi), n. 8-10, P. L., t. iv, col. 418-420 ; Epi '., lxxvi (Hartel lxix), n. 2-7, P. L., t. iii, col. 1139 sq. ; Epist., i.u (Hartel lv), n. 1, 8, P. L., t. iii, col. 763, 773 ; Epiât., I.v (Hartel lviii), passim et notamment, n. 14, P. L., t. iii, col. sis ; Epist., i.xxiii (Hartel i.xxiid, n. 7, P. L., t. iii, col. 1114. Voir encore les tables de Hartel ou de Migne (t. iv aux mots Aposloti, Ecclesia, Episcopus ; et la dissertation de dom Maran, /' /.., t. iv, col. 15 sq. ; cf. t. iii, col. viii sq. Pour saint Augustin, cf. Spccht, ci-dessous. Les traités de l'Église groupent beaule ces textes ; voir notamment Segna, ci-dessous.
III. Auteurs divers.
Tous les traités théologiques de
L'Église touchent, sous une forme ou sous une autre, la question
licite. Plusieurs auteurs comme Franzelin, Batiflbl,
lient de l’apostolicité (comme telle),
donnent l’en textes et des notions d’où se dégage
1 licite. Dans la liste alphabétique qui suit, seront indiqués
ues-uns do ces traités théologiques De Ecclesia (en général
ceux qui offrent quelque particularité sur le sujet qui nous oc eupe) ; mais mention est faite surtout des travaux qui seraient ou
moins connus, ou plus spéciaux, ou moins désignés par leur nature
i : leui titre m
.l.-V. Bainvel, d sur l’idée de l'Église et son évolu n de i 'apo tolicité revient ouvent, par exemple :
i tlve) « passim : Science
o tholique, mai 1890, t. xiii, p. 485 sq. ; L'Église dans les évo ques et dans le pape, suivant Hugues d’Amiens, juin, p. 578 ; Les évêques et le pape, d’après Innocent 111, p. 5s8 ; L'Église romaine et l’Eglise universelle, d’après le même, octobre 1899, p. 978 sq., et 985, L’apostolicité d’après saint Thomas ; — Batiffol, L'Église naissante, dans la Bévue biblique, 1894, t. iii, p. 503 sq. ; 1896, t. IV, p. 137 sq., 493 sq. ; — Bellarmin, Controversia iv' de Ecclesia, 1. IV, c. v, vi, viii, ix, x, Naples, 1856, t. n (marqué à tort t. I), p. 110 sq. ; — Bergier, Dictionnaire de théologie, art. Apostolique, Paris, 1835, t. I, p. 181, 182 ; cf. ibid., note 8, p. xix ; et articles Succession, Mission, Schisme, — L. Billot, Tractalus de Ecclesia Christi, Rome, 1898, 1. 1, l' pars, q. vi, p. 243 sq. ;
— Bossuet, Histoire des variations, 1. XI, XV, n. 3, 44 sq., 81 sq., 94 sq., 120 sq., 152 sq., 174 sq. et passim ; Œuvres, Versailles, 1816, t. xx ; surtout les deux Instructions pastorales sur les promesses de l'Église, et pièces annexes, t. xxii ; Discours sur {histoire universelle, II* part. c. xxxi ; — R. de la Broise, De Ecclesia Christi (cours autographié), Paris, 1899-1900, p. 78-88 ;
— J. Didiot, dans le Dictionnaire apologétique de Jaugey, 2e édit., Paris, 1891, col. 1024-1034 ; Logique surnaturelle objective, Paris, 1892, théorème 87, n. 817 sq. ; — Doïlinger, La réforme, trad. franc., Paris, 1850, t. iii, p. 190 sq. ; — Du Cange, Glossarium, au mot Apostolicus, Paris, 1733, t. I, p. 567-569 ; — S. François de Sales, Les controverses ; la note d’Apostolicité est indiquée comme quatrième « marque » de l'Église, 1° part., c. iii, art. 21 ; mais le manuscrit ne donne rien, Œuvres, éditées par dom Macquey, Annecy, 1892, t. i, p. 140 ; l'équivalent se trouve, 1° part., c. I, De la mission, p. 21 sq. ; c. ii, Erreurs… sur la nature de l'Église, p. 40 sq. ; c. iii, les marques de l'Église, art. 13 et 14, p. 123 sq. ; — Franzelin, De traditione et Scriptura, 2e édit., Rome, 1874 ; De Ecclesia, Rome, 1887, fournit beaucoup de notions et de documents utiles, passim ; — Freppel, Saint Irénée, leçons 19* et 20e, 3e édit., Paris, 1886 ; Tertullien, leçons 28' et 29% 3e édit., Paris, 1887 ; — P. Gallwey, Apostolic succession, 2e édit., Londres, 1889 (insiste, avec plus d’apparence peut-être çà et là que de solide raison, sur le fait que l’Eglise doit avoir des prérogatives apostoliques, et ne les a que dans et par le pape) ; — J. V. de Groot, O. P., Summa apologetica de Ecclesia catholica, Ratisbônne, 1*90, t. I, q. v, a. 5, p. 155 ; q. vii, a. 1, 2, 5, p. 187 ; — Ad. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, 3e édit., Fribourgen-Brisgau et Leipzig, 1894 ; voir la table, t. iii, aux mots Apostolische Succession, Apostel, Kirche et Ki rchenbegriff (vues du rationalisme dit historique sur la naissance de l'Église et sur l’origine de nos théories de l'Église ; le Précis de Harnack a été traduit par E. Choisy, Précis de l’histoire des dogmes, Paris, 1893, voir la table aux mots Apôtres, apostolique, Église, Kerygma) ; — Fr. Aug. Koethe, Concordia, Die symbolischen Bûcher der evangelisch-lutherischen Kirche, Leipzig, 1830 ; — cardinal de la Luzerne, Instruction pastorale sur le schisme de France, Langres, 1805, surtout n. 17 sq., t. i, p. 45 sq. ; Dissertations sur les Églises catholiques et protestantes, Paris, 1816, t. ii, c. vii, p. 51-70 (savant et bien mené) ; — Macaire, Introduction à la théologie orthodoxe, traduit&par un Russe, Paris, 1857, part. II, sect. iii, cf. n. 3, § 143-144, p. 566 sq., cf. sect. n. S 1 19 sq., p. 504 sq. (vues d’un évêque russe sur l’apostolicité et reproches ordinaires des grecs sur les innovations de l'Église romaine) ; — J. de Maistre, Du pape, passim, notamment, 1. IV, c v etvi ; Lettre à une dame russe, sur la nature et les effets du schisme, et sur l’unité catholique, dans Migne, Theologix cursus, t. v, col. 1194-1206 ; — Milner, Fin de la controverse religieuse, lettres 31-33 ; trad. franc., dans Mi^nc, Démonstrations évangéliques, t. xvii, col. 777-810 ; — Th. Moore, Voyage d’un gentilhomme irlandais à la recherche d’une religion, passim, notamment c. xxi, xxvii, xxix, xxxiv, xi.ix (montre vivement l’identité du catholicisme avec le christianisme de premiers siècles, et la nouveauté du protestantisme ou de l’anglicanisme), trad. franc, dans Migne, Démonstrations évangéliques, t. xiv ; — Newman, Lectures on the difflculties o/ anglicans, 4' éilit., Londres, trad. franc., par J. Gondon, Conférences préchées n l’oratoire de Londres, 5* conférence, Paris, 1851, t. i, p. 153 sq. ; An essay on the development o/ Christian doctrine, o- édit., Londres, 1894 ; trad. franc, par l’abbé Gondon, Paris, 1848 ; — Palmlerl, De romano pontiflce, prolegomenon, § xxvi, Rome, 1K77, p. 215 sq., il y a une seconde édition (1891) ; - abbé Perreyve, Entretiens sur l'Église, Paris, 1865, t. i, passim, n.'taminiiii c. ii, ^ 2-7 ; c. iii, S 1-H ; — l’erroné. PrseleCtioneS ll>
eclesia, c. iii, propos. i el 2, a. 167 sq., Paria, 1879, t. iv, p. 61 sq ; — Chr. Pesch. Prmlect. ihi-i*itot.. Fribourg-en-Brlsgan, 1894, t. i. n. 108 sq, p. 2W ; il y a une seconde édition ; — t.i Régnier, De Eci lesia, Paria, 1789, part. I, tact, ii, p. i, a, 4 et p. ii, a. 4. etc., dans Migne, Théologies cursus, t. iv, p. 321 Bq., 388 sq., 427 sq. (très développé) ; m i de Salinia, La divinité do l’Eglise, Paris, 1865, t. iii, p. 99 aq. ; Schw Dog rhichte, Munster, 1862, I. i. S 70, traduit en li ni u -, par
