.
Bède le Vénérable, Alcuin et son siècle, la scolastiqiie du bas moyen âge, Rosmini et son école, Vienne, 1884 ; voir col. 869 ; c’est ensuite l’excellent répertoire biographique et bibliographique du R. P. Hurter, Nomenclator lilerarius recentioris théologien calholicee, 2e édit., Innsbruck, 1897-1899. Voir col. 809.
VII. Théologie morale.
Les publications les plus importantes sont celles de E. Mùller, Theulogia moralis, 3 vol., Vienne, 1868 sq., 6’1 édit., 1891 ; J. Scheicher, Allgemeine Moraltheologie, Ratisbonne, 1885 ; Noldin, Summa theologisemoralis, en cours de publication ; ont paru, t. ii, De præceptis ; t. iii, De sacramentis.
VIII. Théologie pastorale.
Elle fut traitée par A. Gassner, Handbuch der Pastoraltheologie, Salzbourg, 1868-1870 ; 2e édit., 1881 ; S. Schûch, Handbuch zu den Vorlesungen aus der Pastoraltheologie, 11e édit., par Grimmich, Innsbruck, 1899 ; A. Rieker, Pastoralpsychiatrie zum Gebrauche fur Seelsorger, 2° édit., Vienne, 1889 ; Id., Leilfaden der Pastoral-Théologie, 2 1’édit., Vienne, 1898. Pour l’homilétique nous avons à citer le solide travail de J. Jungmann, Théorie der geistlichen Beredsamkeit, 2 vol., Fribourg-en-Brisgau, 1877-1878 ; 3e édit., 1894 ; pour la catéchétique, A. Rieker, Kurzgefasste Anleitung zur Théorie der Katechelik, 3e édit, Vienne, 1890, et.1. Katschner, Katechelisclie Anleitung, etc., Graz, 1899 ; pour la liturgie une série de publications de Nilles : Kalendarium manuale acadoniis utriusque ecclesise orientalis et occidentalis clericorum accomnwdalum, 1e édit., 2 in-8°, 1896-1897 ; De ralionibus festorum -utriusque SS. Cordis, 2 in-8°, 1868, etc. ; 5e édit., Innsbruck, 1885, etc.
IX. Droit canon.
S. Aichner, Compendium juris ccclesiastici, Brhen 1869, souvent réédité, en 1900 par Friedle ; R. de Scherer, Handbuch des Kirchenrechls, 2 vol., Graz, 1885-1898 : Mahl-Schedl-Alpenburg, Grundriss des l : alh. Kirchenreclils, Vienne, 1890 ; Maassen, Gcschichle der Quellen u. der Literatttr des canon. Redits…, t. i, Graz, 1870-1874-, et les manuels de droit matrimonial de Kartner, Innsbruck, 1866, de Binder, 4e édit., Fribourg-en-Brisgau, 1891, et de Griessl, 2e édit., Graz, 1890.
X. REVUES.
I. REVUES BIBLIOGRAPHIQUES ET CRITI-QUES. — 1° Allgetncines Litteralurblatt, publié par la Leogesellschaft, et dirigé par F. Schnûrer, Vienne et Stuttgart ; avant 1899 sous le titre : Œstereichisches Littéral urblatt. Parait 2 fois par mois. 2° Literarischer Anzeiger fur da$ hatholische Œsterreich, publié par F. Gutjahr, Graz, 1901-1902, 16e année..Mensuel.
II. REVUE SCIENTIFIQUE ET LITTÉRAIRE EMBRASSANT ÉGALEMENT LA THÉOLOGIE. — Vie Kultur. Zeitschrift fur Wissenschaft, Litteratur und Kunst, publiée par la Leogesellsc/iuft. 8 livraisons par année depuis 1900.
/II. BEVUES TBÉOLOGIQUBS. — 1° Zeitschrift fur hatholische Théologie, publiée par les professeurs de théologie d’Innsbruck, fondée en 1877. Parait 4 fois par an. 2° [Linzer] Theologischepraktische Quartalschrift, publiée par les professeurs du séminaire diocésain de I.in/ el rédigée par.1. Schwartz et M. Hiptmaier, Linz, 1848 sq. Parait 4 luis par an.
IV.RBVUÉ D’HISTOIRE ECCLl 81 IST1QUE. — Sludien und Millheilungen aus dem Benedikliner und CUterzienterorden mit besonderer Berâcksichtigung der Ordensgeichichte und Statistik, Raigern (Moravie), 1880 sq. l’ai. u ! 1 fois par an.
K. Werner, Geschichte der kathol. Théologie [in Deutmd ], Seitdem Trienter Konzil bis zur Gegenwart, 2’Mit., Municl i 1889 ; Hurter, Nomenclator literarius recen tioris calholicm, 2’édit., Innsbruck, 1892-1889, t. iv ;
/ ehole Die theologischert Studien und Anstalten in Œsteri f if h. Vienne, 1894.
E, Ml’I.LLR.
- AUTUN (Inscription d’)##
AUTUN (Inscription d’). Voir PecTOIUUS.
- AUXERRE (Synode d’)##
AUXERRE (Synode d’). Synode des abbés, prêtres
et diacres du diocèse assemblés sous la présidence
de l’évêque Aunacbarius ou Aunaire, tenu on ne sait au
juste en quelle année, entre 570 et 590. Les signataires
sont au nombre de quarante-quatre et ils font quarante-cinq
canons de discipline, parmi lesquels il convient de
mentionner l’obligation pour les prêtres de venir au
synode en mai et pour les abbés au concile en novembre,
la défense aux femmes de chanter à l’église, l’interdiction
de donner l’eucharistie aux morts, d’enterrer
dans les baptistères, de donner le baptême en dehors
de Pâques si ce n’est aux moribonds, l’obligation pour
les clercs d’assister à jeun à la messe, la défense aux
moines de se marier, l’interdiction aux prêtres d’assister
à une sentence de mort, l’interdiction pour la femme
de recevoir l’eucharistie dans sa main non voilée, comme
aussi de toucher les pâlies, enfin, la défense aux prêtres
de chanter et de danser dins un festin. Les autres canons
concernent certains usages du temps et font connaître
les mœurs de l’époque.
Mans !, Concil., t. IX, cul 911-917 ; Hefele, Histoire des conciles, trad. Leclercq, Paris, 1909, t. III, p. 212 sq.
J.-B. Martin.
- AUXILIUS##
AUXILIUS, nom véritable ou pseudonyme d’un écrivain
du IXe siècle qui composa plusieurs traités pour
soutenir la validité des ordinations faites par le pape
Formose (891-896). Voir Formose. On ne sait pas avec
certitude quel était le lieu de son origine. Il se dit
étrangère Rome et venu d’un pas éloigné. Les critiques
conjecturent qu’il était Français ou Germain de nation.
Quoi qu’il en soit, il fut ordonné’prêtre par le pape
Formose et lorsque les ordinations de ce pape furent
discutées sous le pontificat de Sergius III (904-911), Auxilius
s’efforça de démontrer leur validité. Il prouvait en
même temps que la promotion de Formose au souverain
pontificat avait été canonique. Il passa de Rome a
Naples, où il vécut quelque temps, et devint peut-être
moine au Mont-Cassin. Deux de ses traités écrits, l’un
en 908 ou 909 et l’autre avant 912, ont été édités par le
père Morin, Commentarius de sacris Ecclesise ordinationibus,
Paris, 1655, p. 318-378, et reproduits dans
la Maxlnia bibliotheca veterum Patrum, Lyon, 1077,
t. xvii, p. 4-22, et par Migne, 7’. L., I. cxxix, col. 10591102. Mabillon y a ajouté un troisième traité sur le
même sujet. Vêlera analecta, 2° « ’dit., Paris, 1723,
p. 28-52, qui se trouve dans Migne, /’. L., t. cxxix,
col. 1103-1112. Enfin Bianchini, Anastasii bibliothec.de
ri/is roman, pontificum, Home, 1735, t. iv, p. i w-i.xxiv,
a publié un fragment d’une Invectiva in Romani pro
Formoso papa, réédité par Migne. l’.L.. ibid., col, 823838. Voici les titres des trois premiers écrits Suivant
l’ordre de l’édition de Mabillon : 1° Liber oujusdam
requirentis et respondentis, seu Auxilii libellus super
causa et negolio Formosi papse ; 2° De ordinationibus
a Fiirimixtt /’/'. laclis ; 3° Décadent quæstione Iraciatus.
qui infensor et defensor dicitur. (’< troisième
traité, qui est en forme de dialogue connue le premier,
est de l’année 911. Il est précédé d’une préface générale,
dans laquelle Auxilius résout négativement la quest u ni de savoir si les ordinatuls. qui oui été Ordonnés malgré eux, doivent être réordonnés, el d’une préface particulière, dans laquelle il l’ail connaître l’occasion de la composition de ce traité. Il le lit à la prière de Léon, évéque deNole, ordonné, lui aussi, par Formose, el dans le but de répondre aux objections soulevées contre cette ordination. E. Dûmmler, Auxilius mut Vulgarius. Quellen und Forschungen zurGe&chichtedes Papetlhums nu An fange des zehnten Jahrhunderts, Leipzig, 1866, a donné’d’après un manuscrit de Bamberg, avec des fragments nouveaux du traité’De ortliuatiouibiis a Formoso / » ’/i « factis, p. 107-116. deux autres traités : l Auxilii m defensionem sacrée ordination18 papæ For. ht, clins piior, p. 59-78. libellus postenor, p. 78-
