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APOLOGÉTIQUE XIX « SIÈCLE
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évoques farent ralllamment secondé » par dei religieux
, .i dei pn très, tels que le P. Jouin, S I. (ni i a 1818, auquel on doit aussi Evidence » o religion, Hev, York ; Weninger, s. J. (1809-1884), qui publia en allemand un Handbuch der chrittkath. Religion, Ratisbonne, 1858 ; el en anglais : Protestontfam and infidelity, 1864. Ce dei m iiouvrage obtinl an Buccès énorme. Le fondateur des paulistes, le P. Hecker H 1*^. publia : The Church and the âge, New-York, 1887, el collabora à la revue The eatholic world. Je laissée d’autres le soin de décider >i les tendances excessives et téméraires, condamnées par Léon XIII sous le nom d’américanisme, sonl une déduction logique ou une interprétation témé, lire des principes qu’il a posés. La théologie fondamentale est traitée par un prêtre de Saint-Sulpice, I abbé Tanquerey : Synopsis théologie dogmaticæ generalv, Lille, 1899 ; tandis que le P. Zahm, dans Y Américain quarterly Review et, en un livre important, étudie : Evolution anddogma, traduit par l’abbé Flageolet, 2 in-12, Paris, 1897. On lui devait précédemment : Bible, science and fait h et CathoUc science ami scientists, 1893. On sait avec quelle vigueur NN. ss. Gibbons, Ireland, Keane el tant d’autres encouragent et favorisent la culture scientifique de la foi.
V. Allemagne.— f. Catholiques.— Le siècle s’ouvrit en Allemagne par un événement qui eut un retentissement considérable : la conversion du comte de Stolberg 17501819). La renaissance religieuse de l’Allemagne date de cet événement qui fut l’occasion de furieuses disputes. Stolberg, injurié et calomnié, répondit par G-eschichte der Religion Jesu Christi, 15 in-8°, Hambourg et Vienne, 1807. traduit par ordre du souverain pontife.
Nous possédons aussi en plusieurs langues la Symbolik oder Darstellung der dogmatischen Gegensâtze der Katholiken u. Protestanten, d’Adam Moehler (17941838) qui parut à Mayence en 3 in-8°, 1838-1847, traduction Lâchât ; 2e édit., 3 in-8°, Paris, 1852. L’auteur y exposait les contradictions dogmatiques entre les catholiques et les protestants. Il y divulguait les idées déjà émises dans Die Einheit der Kirche oder dus Princip des Katholicismus, Tubingue, 1825-1843. Il fut enlevé prématurément ainsi que H. Klee (1800-1839), professeur à Munich, qui nous a laissé un System der katholischen Dogmatik, Bonn, 1835, et un Lehrbuch der Dogmenges Mchte, Manuel de l’histoire des dogmes, 2 in-8°, 1837, traduction Mabire. C’est un de ses compatriotes, Joseph Goerres (1776-1848), d’abord protestant, qui devint aussi professeur à Munich, et écrivit la Christliche Mystik, 4 in-8°, Ratisbonne, traduit par Ch. Sainte-Foix, 5 in-12, 1862, où l’on trouve des régies et des observations importantes pour le discernement du miracle. Molitor (1778-1860) se montre singulier mais très érudil dans sa Philosophie der Geschichte, il y étudie l’Ancien Testament, Munich, 1828.
Geiger (1755-1843) appartenait à l’ordre de Saint-François ; il le quitta après dépense apostolique et publiai i ucerne d’innombrables opuscules contre les incrédules, les protestants et les libéraux. J. Schmitt (1776-1869) fat préoccupé de la réunion des Églises grecque et romaine. Il publia dans ce but -.Harmonie der morgenlândischen und abenlàndischen Kirche, Vienne, 1824. Auparavant, il avait essayé d’expliquer Grundideen des Uythus, Francfort, 1862. Gerbert, bénédictin (1767-1841), écrivit Vas Verhàltniss der Philosophie turChriste Gtaubenslehre, Ensielden, 1805. Hagel iy 1842) publia une Apologie des Moses, à tendances rationalistes, Salibach, 1828 ; Der Katholicismus und die Philosophie, ibid., 1822 ; Théorie der Supernaturalismus, ibid., 1826 ; Rationalismus, I835, el Demonttratio religionis Christian* catholicm, Augsbourg, 1884. La Vie de Jésus du
D' Strauss provoqua, en Allemagne, un mouvement
analogue a celui que produisit plus tard en France le hvre d’E. Renan. Elle fut l’occasion d’un examen critique
//> Strauss Leben têtu, < d'érudi que, 1830. Un religieux
lamenta p i. Munster, 17'. » 1.). On peu Ehrlich 1 1810-18W d être trop Imbu des idées de la el de <. initier, il - occup de la réunion
Orientaux a l Église romaine et com| der Religioi taft, Prague, 1850, el Apologeti
Ergântungen, 2 in-8°, Prague, 1862 1864.
Mentionnons encore Ch. Vosen (1815-1871), Dat Chrittenthum und du I
li., Kath t seiner
Gegner, ibid., 1865 ; Rosenthal [+ 1875
affouse, 1865, et Ratisbonne, 1871 ; 1821-1893), chanoine de Wurtemberç I ' dur,
Ratisbonne, 1876, contre les athées ; Ha ! Katholùche Apologetik, 1890, el Handbuch < meinen Religionwissenchaft, 1887. Lerch (183M> de l’ordre de Clteaux, annonça une méthode nouvelle d’apologétique, mais ne tint guère ses proi, a loi
doit un bon livre : Die Kirche Christi, Vieni Reindering (1814-1880 se montra plus classique dans la Theologia fundamentalis, Munich, 1864. Mais il tant accorder une attention spéciale à Drej 1777-1853), Die
tgetik, 3 vol., Mayei cent, mais très solide, a LV azingi i 1819, l’auteur de Vier Bûcher von der rel - '"-8°.
Wurzbourg. 1856 ; et a Hettinger (1813-1890), auquel oa doit une excellente A ' dit Fribourg-en-Brisgau, 1888 ; traduite en français par Jeannin, 5 in-8°, Bar-le-Duc, 1870 ; et un Lehrbuch der Fondamental-Théologie. Fribourg-en-Brisg » ii, M 2e édit.. 1888, très documenté et savant Lien qu’un peu confus ; traduit en français. Paris, IÉ
Aussi bien les traités de la vraie religion furent très nombreux en ce siècle depuis Dobmaver l’an
P.Wilmers (1897).On peut citer : Acilius Alt/ Introductio ad catholicam theologiam, 1818 ; Fejer, Institutions théologies, Vienne, 1819 et 1820 ; Lieberman, Institutiones theologicss, t. I, Mayence. 1831 ; Berlage, Katholische Dogmatik, Munster, 18 oto getik der Kirche, Munster. 1834 ; Brenner 171 Freie Darstellung der Théologie, 3 in-8 -, Francfort, 1827-1830, el System der katholischspeculativen Théologie, Ratisbonne, 1837 ; J. Prunyi, Dogma
Schwetz, Theologia gênera Knoll (Albertos a Bulsano) de l’ordre de Saint-Fran Institua, mes theologiss dogmaticB gênera, Friedhoff, Grundriss der katholitchen Apologetik, Munster, 1854 ; Sprinzl, Manuel de théologie fondamentale. Vienne, 1876, etc., etc. — L’un des prélats qui favorisèrent le plus puissamment le ; théologiques fat M" Ketteler (1841-1877), évoque de Mayence. qui publia en 1818 des discours sur les grandes questions sociales du temps présent : Freiheit, Auetoritâl und Kirche, Mayence, 1> S, .>2.
Aussi bien, dans les grands séminaires, le niveau deséludes s'éleva sensiblement, ainsi qu’en peuvent 1
-ner des ouvrages tels que la Dogmatique de Scheeben, professeur à Cologne et VHistoire des dogmes, de Schwane, trad, dans la Bibliothèque theologigue du
e siècle, 1884. Le P. Granderath, S. J., a commenté les
définitions du dernier concile : Constitutume » dogm
sancti œcumenici conciUi Vaticani, Fril Brisgau, 1892. C’est un des rédacteurs les pi
des Stimmen ans Maria Laach où il publia une critique pénétrante de la théologie de Ritschl.Le profeaseur
liant/, de Munster, a DOS mcits, .
iogétxque chrétienne. 2e édit., 1898 1 inig, ; à Trêves, S’est distingué dans sa polémique contre
M Beyachlag, un adversaire acharné
catholiques, H D Reusch avait publié
avant sa défection, lexcelk-nt livre : Bibel und NtJtWm
