" i i
non à l’incrédulité. Fn tout cas, il ne bol pas oublier que ce grand contemplateur des deux D’à j » < » i n t vu de contradiction entre lea découvertes du monde visible et les vérités du monde invisible, et qu’il disait un jo mau docteur Smith : i le trouve plus de marques certaines d’authenticité dans la Bible que dans aucune histoire profane quelconque, t Cité par Genoude, La >~aisn, i il n christianisme, Paris, 1841, 1. 1, p. 158. Toujours en Angleterre nous trouvons Samuel Clarke (1673-1729), dont quelques opinions philosophiques ne laissent pas que d’être contestables, m.iis qui eut quelques parties du r ; i i métaphysicien, et déploya une vigoureuse dialectique dans suri livre : Vérité et certitude de la religion naturelle et révélée, Londres, 173X. réfutation du matérialisme il Hobbes et du panthéisme de Spinoza.
Outre les iivrages indiqués pour l’article Apoi ogëtique, notion, col. I519, i n peut consulter rHoutte ville, Discours historique et critique sur la méthode des principaux auteurs qui ont rent pour et contre le christianisme depuis son origine, publié par J.-P. Migne dans Accord de la raison, des laits et des devoirs sur la vérité du catholicisme, in-4°, 1873 ; l’abbé Cbassay, Tableau des apologistes chrétiens depuis l<i /tenaissanec jusqu’à la Restauration, dans Migne, Démonst. évang., 1852, t. xviii, col. 881-908 ; Perrone, Synopsis historits théologies cuin t’hilosophia comparais ?, Turin, 1808 ; de Gcnoude, Lu raison du christianisme, fi in-12, Paris (notices précédant lea extraits) ; Migne, Démonstrations évangéliques, 18 in-4°, 1852 (notices) ; Werner, Gesehichte der apologetischen u. polemischen Literatur der christlichen Théologie, 5 vol., Sotiaffhouse, 1861-1867 ; Hurter, Nomenclator literarius récent ions theologiss catholicte, Insprurk, 2’édit., 1892 sq., t. I. u.
L. Maisonneove.
V. APOLOGÉTIQUE, XVIIIsiècle. — 1. Angleterre.
IL Allemagne. 111. Italie. IV. Espagne. V. France.
I. Angleterre.
Le mouvement que nous avons suivi à la fin du xvir siècle se continua au xviii e. Aussi bien, il était naturel que, féconde en adversaires du christianisme, l’ancienne île des Saints, malgré les ravages opérés dans ses croyances depuis le schisme d’Henri VIII 1 1 d’Elisabeth, vit naître des défenseurs. De fait, ils furent légion, très inégaux par le talent, l’inlluence et la portée de leurs œuvres, mais d’intention droite et de courageuse altitude. Citons, parmi eux, Xathaniel Lardner (1(384-1708), dont les ouvrages ne forment pas moins de onze volumes in-8° ; les principaux furent : Crédibilité of tlie Gospel History, 1727-1743, où il essaya de confirmer les faits rapportés dans le Nouveau Testament, par le témoignage des auteurs contemporains, entreprise qu’il était malaisé’de mener à bonne fin. Son Essai sur le récit de Moite touchant la création et la chute de l’homme, 1703, el sa Défense des miracles peuvent encore être lus avec intérêt. Bien meilleur écrivain, en possession d’une universelle notoriété et | i [ii< - de la gloire, Joseph Addison (1672-1719) joignit à vis articles du Speclator et à ses tragédies une Défense de lu religion chrétienne (traduite par Correvon, Lausanne, 1757), dont il ne put terminer que la première partie, mais qui montre la sincérité et l’intégrité de sa foi.
Ce n’étaient pas seulement des prédicateurs comme naguère Tillotson (1794), Traité de la règle de la foi, ou Stillinglleet, The Rule of faiih, Londres, 1665 1699 ; Origines tacra, Londres, 1662. qui entrèrent dans la
lice ; on y vit des hommes de lettres et des membres du Parlement.
Ênumérons quelques-uns des ouvrages leplus estimés qui se rapportent i cette époque A short and easy met /ioii with the deists, Londres, 1699, par Lestie, fils de l’évêque protestant de Clogher [17-Jl. les discours,
Practical sermons, Londres. 1700, OU l’on remarque surtout une discussion juridique très bien conduite de
la résurrection de Jésus-Chriat, par Sherlok ; le même sujet inspira lord Georges Littelton (1709-1773), qui le i dune forme littéraire agréable, dans son ouvrage intitulé : I.XI Sermons, Londres, 1680. Warburlon, évéque de Glocester 1 101)$1-$277’.' ;, lit preuve dune
érudition solide dan’; Jhe divine légat, n s/ M
monstrated, Londres), 17.’; 7, trad. franc, dans M Démonst, évang., t. ix. col. 246. Joseph Butler (Il 17.--J insista -ur l accord de la religion et de la nature The anatogy of religion natural <" t, io
Xhe constitution and course of nature, Londres, 17 :.’théologien Jérémie Seed, -1747 écrivit deux diacoui V Excellence intrinsèque de V Écriture sainte, 2 voL, 1750 ; trad. franc, dans Migne, // / t ix,
col. 689-712. Il y veut démontrer par le contenu i de la révélation l’inspiration des saintes Êcritm
Un homme politique qui fut ministre, JenningS 1785), publia An endeavour to prove by reason the Christian religion, Londres, 1774. qui décèle des vues originales et s’appuie sur quelques faits simples et quelques propositions claires. Mais l’ouvrage classique, cialement dirigé contre Tindal, Dodwel, liolie. l’école des déistes anglais, est celui de Jean Leland (109117( » 01. The advantage and nwssity of the Christian révélation, 2 in-4, Londres, 1772, traduit sous le nom de Démonstration évangélique ; auquel se joi r dans l’estime de ses compatriotes : The reasunableness of the chnstiau révélation, Londres 1739, par lànson.
C’est au xviiie siècle et a l’Angleterre qu’appartiennent encore Ditton (1675-1715) : l.a Religion montrée par la résurrection 1712 ;
traduit par La Chapelle, Paris. 1729, Migne, Démonst. évang., t. viii, col. 293-563 ; l’importance, les conséquences, les caractères, la démonstration de ce miracle y sont développés ; —G. Fumet 1 1643-1715 : Défense de la religion tant naturelle que révélée, 6 in-12. La Haye. 1738171V, qui commence par l’existence et les attributde Dieu, pour aboutir, après avoir exposé la création et la chute de l’homme, au mystère de la rédemption ; — Paley (1743-18051 : A view of the évidences of christianity, Londres, 1791 : trad. franc, dans Migne, Démonst. évang., t. xiv, col. 675-905, où il s’appuie sur la confession et la sincérité des témoins héroïques du Christ ; — Butler | I710-1773 ::Letters on the history of the Popes, traduit sous le titre : La gloire romaine défendue contre les attaques du protestantisme. Migne, Démonst. éva t. xii, col. 202-385. qui oppose le catholicisme anglais, ses dogmes et ses bienfaits, à la religion d’Henri VIII et d’Elisabeth. Il n’est pas besoin d’ajouter que l’auteur est catholique. La plupart de ses compatriotes appartenaient à l’Eglise anglicane, mais le protestantisme n’avait pas encore évolué vers la libre-pensée, ou du moins, a l’encontre des audaces irréligieuses de l’écoli nombreuse en Angleterre, de nombreux champions naient avec fermeté au dogme fondamental de la divinitéde Jésus-Christ
IL Allemagne. — Fn Allemagne, après Leibnitz, la lutte contre le rationalisme et le naturalisme fut vif rru sèment menée par le mathématicien Euler 1 1707-17Ï dans ses Lettres ii une princesse d’Allemagne (qu’il ne faut pas lire dans l’édition altérée par Condorcet, i dans celle qu’a publiée Couru* I
Démonst. évang., t. xi. p. 761-834, et dans La révélation divine vengée des reproches des lib re » p t mm (édit. allemande. 1717’. trad. franc, dans Migne..
nionst. étang., t. xi. 0, et par le physiolof
Haller (1708-1777), Briefe ûber einige Einvurfet lebender Freueister wider die Offenbarung, Berne,
177*. I.ilienlhal né en 1717, professeur de t ! Koenigsberg opposaau di isme : Versuch ciner genauern y.citschaitng der heil. Schrift. Kœnigsberg, 17504’16 vol., œuvre considérable, et où les objed sentées contre l’Écriture sainte sont développées et réfutées. Le Prussien Lésa (1736-1797), professeur i G lingue, mêle du mysticisme el - I
sa Beweis der WahrheU der christ. Religion, Gœttinf I7.vs L’aumônier du duc de Brunswick, Guillaume Jérusalem (1707-1789), donna Betrachtungm ûber dit vor-
