clarer solennellement : « Cet écrit s’est trouvé parmi les papiers de sa cassette, tout de la propre main du prince, avec des renvois et des ratures qui font voir à l’œil que c’est son ouvrage. L’autographe demeure entre les mains du roi »[1]. On ne crut pas à la parole royale. Il semblait que cette pièce fût trop avantageuse, trop opportune, pour être bien authentique. Aussi l’évêque de Boulogne, dans sa réponse à M. de Pontchartrain (16 mai 1712), après avoir protesté qu’il recevait avec infiniment de respect l’ouvrage de Monseigneur le Dauphin, continuait, d’un ton d’ironie transparente sous les épithètes laudatives : « Vous souhaitez que l’on vous fasse savoir l’effet que ce Mémoire aura produit, afin que vous en puissiez rendre compte à Sa Majesté. Cela suppose que son intention est que nous lui fassions connaître, dans un esprit de vérité, de simplicité et de paix, ce que nous-même nous en aurons pensé… Ce qui m’a le plus touché dans ce Mémoire jusqu’à l’étonnement et l’admiration, c’est que ce prince, qui a l’humilité de reconnaître qu’il n’est pas un profond théologien, ne laisse pas d’y exposer avec une habileté infinie tout le système de Jansénius sur la grâce et d’y découvrir, avec une précision aussi juste et aussi exacte que pourrait le faire le théologien le plus profond, tout le venin de la doctrine de Jansénius contenu dans les cinq fameuses propositions[2]. » Un prélat pouvait-il, avec une politesse plus railleuse, insinuer
- ↑ Dans une dépêche au cardinal de la Trémoille, du 10 mars 1712 (Aff. étr. Rome, 518), Louis XIV est encore plus explicite sur cet écrit : « Mon petit-fils ne me l’avait point encore fait voir, et ce n’est qu’après sa mort que je l’ai trouvé dans sa cassette… Je ne demande pas le secret au pape ; au contraire. Excitez encore à cette occasion Sa Sainteté à m’aider, comme elle le peut, dans toutes les démarches à faire contre le jansénisme ».
- ↑ Collection Adrien Le Paige ; recueil 1713-1715.
